信息来源：互联网   发布时间：2024-03-30

　　民族配合体的构成，需求满意浩瀚的客观前提。马克思主义的观点是：“民族是人们在汗青上构成的一个具有配合言语、配合地区、配合经济糊口和表如今配合文明上的共齐心思本质的不变的配合体。”这必然义明白指出，人类群体要成为民族配合体，“并没有甚么独一的民族特性，而只要各类特性的总和”，也便是说，配合的言语、配合的地区、配合的经济糊口和配合的心思本质这几点要同时具有，才气构成民族。而且，民族是各项特性的综合体，把上述任何一个特性零丁拿来作为民族的界说都是不敷的。作为“一体”的中华民族配合体，其构成的汗青前提多种多样，不只需求满意上述的根本特性，也需求必然的客观根底和决议中华民族配合体构成的特别前提。

　　从天然生态情况看，广袤的中华大地，是中华民族构成的配合的保存空间。从天文范畴上看，“中华民族的故里座落于亚洲东部怎样进修初中汗青，西起帕米尔高原，东到承平洋西岸诸岛，北有宽敞豁达，东南是海，西南是山的这一片宽广的大陆上。这片大陆周围有天然屏蔽，内部有构造完好的系统，构成一个天文单位”。全国当中，四海以内，中华民族生生世世保存繁衍于这一片广袤而自力的天文单位当中。从地形景观上看，中华大地上地形多样，既构成了高原、平原、盆地等差别的天然天文构造，也存在着林地、草原、戈壁等差别的天然景观，具有着丰硕多样的物种资本，中华民族即是在如许的空间当中孕育而成。

　　［2］ 斯大林.马克思主义和民族成绩（1913年）［M］//斯大林全集(上卷).北京：群众出书社，1979.

　　马克思主义实际以为，民族作为一种社会汗青征象，民族成绩的本质是阶层成绩，阶层压榨是民族压榨的泉源。“人对人的抽剥一覆灭，民族对民族的抽剥也就会随之覆灭。”因此，要覆灭压榨，就需求覆灭阶层压榨汗青批评题答题形式。近代中国的社会性子是半殖民地半封建社会，由此决议了中国社会的次要冲突：帝国主义与中华民族之间的冲突、封建主义和群众群众之间的冲突。这一冲突持久存在于近代中国社会，由此构成的民族压榨使得海内各民族持久处于分离以至奋斗形态，深入影响着中华民族的构成和中华民族国度的构建。

　　习近平同道指出：“汗青唯心主义作为马克思主义哲学的主要构成部门，是关于人类社会开展普通纪律的科学。”马克思主义以为，民族是一个社会汗青范围。“民族也和任何汗青征象一样怎样进修初中汗青，是受变革纪律安排的，它有本人的汗青，有本人的委曲”，民族有其本身的发生、存在、开展和灭亡的汗青纪律。基于汗青唯心主义的视角，中华民族多元一体魄局，是民族这一社会征象在我国处于社会主义低级阶段的特按期间的详细存在情势，是共性与本性、工夫与空间、社会与汗青在现今中国的同一。这一格式的构成有其特别的汗青前提。

　　抗日战役期间，中华民族危急绝后严峻，外来压榨带来的壮大压力也使得海内各民族绝后连合起来。在这一期间，“中华民族”这一配合体极大地凝集和连合了中华后代，抵抗外辱、救亡图存。

　　中华民族多元一体魄局是我国同一多民族国度的产品。没有多民族国度这一国度情势作为政治架构，便没有作为同一国度情势的民族——中华民族的存在，即便海内各民族构成了对中华民族这一配合体的认同，这一共鸣也会因缺少客观政治理想存在的支持而成为人们脑海中的设想。假如海内各民族缺少同一的政治框架，便一直是众志成城。因此，中华民族多元一体魄局的稳固，需求成立在自力同一确当代多民族国度建立这一根底之上，这一根底形塑于二十世纪上半叶的新民主主义反动历程当中，而终极在中国共产党指导确当代反动奋斗当中得以奠基，也即成型于我国近代的阶层奋斗史当中。

　　这一历程也使得国人对“中华民族”这一配合体的认同空条件拔。降生于这一期间的《义勇军停止曲》中，就有“中华民族到了最伤害的时分”的歌词，各民族也在这一标语的指导下，逐步构成了同存亡、共磨难的运气配合体，并终极获得抗日战役的成功汗青批评题答题形式。“中华民族”这一观点在很大水平上指导了颠覆封建王朝统治的资产阶层反动，鞭策了中国的民主化历程。随后，“中华民族”的内在不竭挣脱结局促的民族主义观，逐步丰硕开展，并作为先辈的社会认识，在中国存亡生死的枢纽期间凝集起最普遍的爱国共鸣和海内各民族的奋斗意志，鼓励着中华民族连合分歧、共御外辱、完成民族自力的巨大奋斗。从中国共产党降生到中华群众共和国建立，各民族对中华民族配合体的认同终极构成，中华民族多元一体魄局中的“一体”观点，在中国各族群众心中得以建立。

　　［9］ 马克思.政治经济学批驳（1857-1858年手稿）摘选［G］//马克思恩格斯文集（第8卷），北京：群众出书社，2009.

　　［14］ 斯大林.论打消民族限定（1913年）［G］//斯大林选集（第3卷），北京：群众出书社，1995.

　　［17］ 列宁.塞尔维亚和保加利亚的成功的社会心义（1912年11月7日）［G］//列宁选集（第22卷）.北京：群众出书社，1990.

　　［11］ 周平.汗青生死关头的中华民族［J］.思惟阵线］ 孙中山.中华民国暂时大总统宣言书［G］//孙中山全集（上）.北京：群众出书社，2011.

　　以西方列强的侵犯为出发点，在1840年之前的中国，各民族内部早已构成了较为不变的心思本质，但是中华民族配合的心思本质还未构成。在中华民族冗长的汗青开展过程当中，各个民族之间以中国为天文坐标，构成了传统的农耕经济形式、封建轨制和以儒家文明为中心的中华传统文明。在冗长的封建社会中各民族构成了相对不变的心思本质，但是，配合的心思本质虽然发生了必然的抽芽，但是因为各民族的文明差别、封建王朝下差同化的民族职位、个体期间较为慌张的民族间干系，形成“互相认同的共齐心思本质”一直没有成型。

　　【基金项目】2018年度国度民委民族研讨项目“马克思主义民族学道理”（2018-GMF-005）。

　　［4］ 恩格斯.家庭、私有制和国度的来源（1884年初版叙言）［G］//马克思恩格斯文集（第4卷）.北京：群众出书社，2009.

　　多元生齿根底上构成的具有差别汗青渊源和文明传统的民族群体，是我国多民族同一国度的根本客观究竟，是一种客观存在。它们不竭地发生、开展、互相交融，终极构成了多元共存的形态，组成了多元一体魄局中“多元”的根底。

　　中华民族配合体的构成，成立在以汉语为通用言语的根底之上。“普通说来，汉语已逐步成为配合的通用言语。”起首，在仆从制国度、封建王朝国度时期，中心政权经由过程政治、经济和文明等方面的各项政策对海内各民族停止整合，必然水平上鞭策了通用言语的构成，如年龄战国期间的“雅言”、汉朝至元朝的“通语”、元明清期间的“官话”，都是王朝国度停止文明整合的详细表示。其次，各民族在持久的来往交换和生齿迁移过程当中，逐步鞭策了通用言语的构成。因为汉族生齿浩瀚、寓居范畴普遍，加上东部地域经济社会糊口水平相对西部边陲地域来讲要高一些，汉语成为我国各民族来往交换融合的通用言语也是实践糊口的需求。

　　汗青唯心主义实际证明了，在冗长的封建王朝期间，中华大地上不只构成了多元文明传统的各个民族群体，也为同一多民族国度的终极构成奠基了客观的根底。各民族配合糊口的地区——中华大地，为同一多民族国度的构成和稳定供给了配合的地区；随后，各民族之间的来往交换融合渐趋扩展，各民族之间逐步构成了配合的言语。在这个根底上，同一多民族国度边境内配合的民族心态逐步呈现。以国度政权建立为分歧目的的多民族的同一国度、同一构造、同一代价观的逐步构成，这些为中华民族配合体的“一体”建立，奠基了主要的根底，特别是配合的国度边境和国度团体建立过程当中配合的通用言语的构成，更是起到了凝集中心的感化。在此以配合的地区和配合的言语、配合的心思本质来加以阐明。

　　“以血族集体为根底的旧社会，因为新构成的各社会阶层的抵触而被炸毁；代之而起的是构成为国度的新社会，而国度的下层单元曾经不是血族集体，而是地域集体了。”跟着消费力的开展，中华大地上晚期人类群体的消费范畴垂垂从渔猎和收罗，开展到了栽种业、游牧业、手产业，盈余产物呈现并逐步丰硕，私有制渐趋构成。抵消费材料的公家占据招致了社会阶层的不竭分化，晚期的氏族社会被突破，呈现了部落、部落同盟，终极构成了相对开展的部族社会。我国当前的一些民族，即可溯源至这一汗青期间。基于考古学、人类学的研讨根底，晚期的族群次要集合在我国的黄河道域、江汉地域的部落团体中。“其时各部落以致部落同盟常常以所奉祀的天神为族称，如炎、黄、太皥、少皥等”，这些部落团体“西起陇山、东至太行山麓、南至伏牛山以南、北达燕山”，“三苗为江汉地域部落团体，苗为族称”，在东部地域还存在着“东夷”。中原、东夷、苗蛮相对而称，在社会来往中逐步交融，构成了现在“汉族”的根底。这一期间的一部门族群分支和分布在其他中华大地上的部族，逐步演变成了部门少数民族的前身。如“古所谓折支，散居中国之北”，这里的折支即是现代鲜卑族的根底；“三代时，即与中国有谈判”的羌人，即是现今羌族的鼻祖；“三苗”当中的一支，则组成了现今苗族的先人。跟着社会形状的改变，仆从主阶层和田主阶层接踵成为社会的统治阶层。各个具有配合汗青渊源和文明传统的民族群体持久处于阶层社会当中，不竭的发生怎样进修初中汗青、开展和互相交融。中国的国度形状也阅历了原始氏族社会、仆从制国度，随后开展到封建王朝期间。在封建社会中，我国呈现了三次民族大交融，各民族群体不竭地发生、开展、灭亡，终极构成了较为不变的人类群体——汗青文明民族。虽然说，近代之前的中国各民族不断处于自由的开展形态当中，但是这些多元汗青文明民族配合存在于中华大地之上，逐步构建起其本身的独占特性，构成了多个民族群体配合存在的社会形态，从而组成了中华民族多元一体魄局中“多元”部门的汗青根底。

　　【摘 要】中华民族多元一体魄局的构成有共同的汗青前提。阐发这些构成前提，需求从汗青唯心主义的视角动手，对“多元”和“一体”两个方面睁开深化地阐发。从汗青唯心主义的视角看，中华民族多元一体魄局的前提，既包罗了作为多元根底的各民族汗青文明的存在，也包罗了组成一体的中华民族的开端构成和我国多民族国度的成立。

　　“只要颠末持久不竭的来往，颠末人们生生世世的配合糊口，民族才气构成起来。而要持久配合糊口又非要有配合的地区不成。”配合的地区这一根本前提，不管是对中华民族配合体而言，仍是对具有共同汗青渊源和文明传统的56个民族而言，都是不成或缺的根底前提。一个民族的逐步构成和持久的开展，都离不开配合的保存空间。

　　“只要完全挣脱田主和独裁轨制的压榨，民族束缚和民族自决的充实自在才会一定到来。”只要连合分歧、反帝反封建，完成民族自力和民族束缚、覆灭海内阶层压榨，才气从底子上改动中国半殖民地半封建社会的性子，成立自力自立的多民族国度。

　　马克思主义实际还以为，民族的构成需求根本分歧的心思本质。这一点也能够从我国几千年来的开展史看得出来，在封建王朝期间，各民族在必然水平上构成了相对分歧的心思本质，但是这类心思本质次要滥觞于王朝国度的文明整合，具有很强的封建特性，此中难免存在着必然的自愿性，从而招致这二心理本质中的某些身分是不不变的。

　　阐发中华民族多元一体魄局构成的汗青前提，就是在探求冗长的汗青开展过程当中，对这一格式的发生具有枢纽意义的根底性、条件性、筹办性的身分。团体上看，中华民族多元一体魄局的构成，不只需求具有构成“多元”格式的多个个别民族的存在，也需求具有认同根底上构成的国度层面的民族配合体——中华民族。因此，本文将以马克思主义的汗青唯心主义实际作为指点，从多民族和国度层面上的民族配合体两个条理动手，综合阐发差别层面的汗青前提，并分离我国阶层奋斗和民族束缚的汗青究竟，解读中华民族多元一体魄局构成的汗青前提。

　　固然，中华民族多元一体魄局一直处于静态开展当中，我国多民族国度的建立和稳固为这一格式的终极构成供给了理想根底。中华群众共和国建立以后，中华民族多元一体魄局便加快开展成型了。

　　［10］ 斯大林.马克思主义和言语学成绩（1950年）［G］//斯大林文集.北京：群众出书社，1985.

　　【作者】高永世，南开大学周恩来当局办理学院传授，南开大学-太和智库边陲开展研讨中间主任。王子曦，南开大学-太和智库边陲开展研讨中间兼职研讨职员。

　　［15］ 斯大林.再论民族成绩（1925年）［G］//斯大林选集（第7卷）.北京：群众出书社，1958.

　　［1］ 习近平.对峙汗青唯心主义不竭开拓今世中国马克思主义开展新地步［J］.求是，2020(2).

　　从辛亥反动开端，跟着外来侵犯的日渐加重，中华民族这一观点，也逐步挣脱了纯真的学术观点，被普遍地使用于国度的政治举动当中，成为指导国人抵御外辱、夺取民族自力、完成民族束缚的标语。孙中山在他签订的《暂时大总统就任宣言书》中指出：“国度之本，在于群众，合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉满蒙回藏诸族为一人是曰民族之同一”。1913年，内蒙古西部的王公集会为阻挡团结故国举动的通电就声名：“我蒙同系中华民族，自宜一体着力，保持民国”。尔后，“中华民族”一词开端普遍的呈现于中国的政治舞台，并作为一种政治标语，逐步凝集起各民族，展开救亡图存的奋斗。

　　分离人类学、生物学和考古学的研讨，费孝通以为，中华民族多元一体魄局中的多民族，来源于糊口在配合地区上的晚期人类。经考据，几千年前的中华大地上的确糊口着差别的晚期人类，这些人类散布普遍，存在于云南、安徽、辽宁、北京、陕西、山西怎样进修初中汗青、吉林、内蒙古等多个地域，“在中华大地上已连续发明了人类竖立人（猿人）、晚期智人（前人）、晚期智人（新人） 各退化阶段的人体化石，能够成立较完好的序列。这阐明了中国这片大陆应是人类来源的中间之一”“这些时期的人体化石散布极广”。在此根底上，“考古学有关新石器时期的丰硕材料更有力地表白中华大地受骗时已呈现处所性的多种文明区”。这就表白，在原始社会期间汗青批评题答题形式，中华大地上就曾经呈现了具有配合糊口方法的人类群体，这些人类群体作为一种客观存在，逐步构成了多个具有配合汗青和文明传统的民族群体。但是，汗青文明民族的构成，不只需求人群根底，也需求阅历社会汗青历程的塑造，民族是社会消费力开展和阶层社会的产品。

　　中华民族这一观点，最早呈现于二十世纪初。梁启超就是在打仗西方民族国度轨制的过程当中，感触感染并熟悉到民族与之不成朋分的联络，从而将“民族”观点引入中国，并进而构成了“中华民族”的观点。然后，谁人期间中华民族的观点就开端向当前利用的中华民族配合体开展，逐步成了鞭策社会变化的主要肉体力气，并在这一过程当中强化了海内各民族对“中华民族”这一配合体的认同，鞭策了其从构成到完成的普遍共鸣。

　　两千年阁下的封建王朝期间，为中华民族的构成孕育了多元文明传统的各民族单位，保持了多民族配合糊口的地区，根本构成了相对分歧的通用言语，这些都为中华民族配合的心思本质的构成供给了客观根底。但是，中华民族共齐心思本质的构成，另有着坚固的国度政权建立作为普遍的配合体认同的根底。

　　汗青唯心主义以为，社会存在决议着社会认识，先辈的社会认识鞭策社会汗青向前开展。中华民族多元一体的构成，起首需求充分并认同“中华民族”这一配合体的中心思念，有了我国各族群众的普遍共鸣，才真正具有中华民族配合体认识最根底、最中心的条件早提。

　　从海内来看，近代以来的封建王朝期间，衰败的田主贵族和大田主、大资产阶层成为民族压榨的次要滥觞。田主借助手中把握的地盘压榨劳动群众，大田主、大资产阶层逐步掠夺了国度政权，作为统治阶层压榨海内各民族。“衰败的地盘贵族是民族压榨的社会根底，是民族压榨的鼓励力气，它和政权越靠近，它把握政权越结实，民族压榨就越暴虐，压榨的方法就越文明。”活着界范畴内，二十世纪上半叶，把持本钱主义活着界范畴内成立了抽剥系统，使得天下分别为压榨民族和被压榨民族。资产阶层的阶层压榨向外扩大。“如今民族成绩的本质是，殖民地和附属民族的群众大众阻挡统治民族中的帝国主义资产阶层对这些殖民地和这些民族的财务抽剥、政治奴役和文明奴役。”在卷入本钱主义天下系统以后，中国不只饱受西方列强的经济抽剥，也被迫签署了一系列丧权辱国、割地赔款的公约。1919年巴黎和会上中邦交际失利，意味着列强对中国的经济抽剥曾经演变为政治压榨。“九一八”事情以后，日本帝国主义侵犯中国，又使得民族冲突进一步激化。

　　就多民族国度建立来说，配合的言语，其实不排挤少数民族公众有本人的言语、不排挤各地域构成的方言。固然构成中华民族配合体的各民族群体中有很多都具有本人的言语，但是颠末国度持久间的建立和开展，汉语不只成了官方通用的言语，也逐步融入了各族群众的一样平常消费和糊口当中，成了各民族来往交换融合的必备东西。“有些民族，如满族，在一样平常糊口中还常常用满语通话的人曾经很少，认得满文的一般老苍生则更少了，他们都用汉语华文来表达本人的思惟。”别的，“民族言语不是阶层的，而是全民的，对每一个民族成员是配合的，对全部民族是同一的”，民族的言语其实不由于阶层而存在差别，这就使得汉语获得了普遍的传布。到新中国建立前夜，我国根本上构建了以汉语为中心的通用言语系统，为中华民族配合体的稳固与开展供给了条件早提怎样进修初中汗青。

　　尽人皆知，中国共产党颠末持久艰辛卓绝的奋斗，于1949年成立了新中国，基于新政权根底之上的中华民族配合的心思本质终究建立下来，固然，这同时也是凝集了各族群众持久的消费糊口理论而构成，包罗了勤奋英勇、自暴自弃、艰辛斗争等各类详细的肉体特质。

　　“多元一体魄局”中的“多元”是指在中华民族的团体格式之下，存在着五十六个具有长久汗青渊源和文明传统的民族，它们配合组成了多元一体魄局的根本前提——多元的汗青文明民族群体。这些汗青文明民族群体，既有客观存在的生物学、人类学根底，也是消费力的开展和阶层社会的产品。他们不只构成了汗青和文明根底之上的民族配合体，也作为社会汗青的主体，鞭策着人类社会向前开展。

　　民族的配合言语，是指统一个民族的人们在停止社会消费、展开社会糊口的过程当中，利用的互相认同、交融共通的言语。配合的言语作为民族配合体内部最主要的寒暄东西，伴跟着民族的构成和开展而存在，它跟着民族的发生而发生，跟着民族的开展而开展。“言语自己是必然的配合体的产品，一样从另外一方面说，言语自己就是这个配合体的存在，并且是它的不问可知的存在。”民族配合体的构成一定存在着通用的言语。

　　［18］列宁《. 社会主义反动和民族自决权》大纲的短记（1916年1-2月）［G］//列宁选集（第27卷）.北京：群众出书社，1990.

　　近代以来，基于对抗西方列强的侵犯，中华民族开端构成各民族连合根底之上的配合的心思本质，但一直因为缺少分歧认同的指导力气而迟缓开展。1921年中国共产党建立从前的中华民族的传统文明，仅仅是我国各个民族传统文明的汇合，固然有了配合的心思认同，但是，由于代表各民族配合的中心力气中国共产党还没有成为全部社会的指导力气，谁人汗青期间其实不克不及说各民族都对中华传统文明构成了坚决的心思认同。究竟上，中国共产党建立从前，各类政治、经济和文明的缘故原由酿成的差别民族间的文明抵触的确不足为奇汗青批评题答题形式，特别是基于消费糊口理论的心思本质，固然有配合的地方，但是，因为谁人期间国度政权的感化并没有在天下各族群众傍边构成分歧的反应，招致各民族的分离，这类心思本质也是分离、附属于各个民族内部的，不具有部分普遍认同的特性。

　　中华民族作为一个配合体的构建历程，与我国国度构建的历程有着严密的干系。在这个成绩上，费孝通也给出了响应的谜底。他以为，中华民族糊口的配合地区能够视为是我国的边境范畴。“从宏观上看，这两个范畴根本上或大致上能够说是分歧的”汗青批评题答题形式。即我国的边境范畴团体上处于以上阐述的亚洲大陆东部的自力的天文单位当中。究竟上，中国国度边境的变革连结了相对不变的形态。封建王朝期间汗青批评题答题形式，中国的国度边境即是东起渤海、西至帕米尔高原、南至南海、北达蒙古-西伯利亚一带，国度边境虽因朝代的更迭而发作着改动，但是，整体上没有太大的变革。中华民国的建立完毕了封建王朝时期，但是根本上仍是保存着汗青上构成的宽广的国度边境，为我国同一的多民族国度的构成供给了宽广的保存空间。千百年来，恰是这一广袤的地区滋养着中华民族的消费、糊口与开展。因此，不管是从天然天文空间上来看，仍是从国度边境的政治空间视角来看，中华民族的发生和开展都存在着配合的地区，这是肯定无疑的究竟。

　　“只要被压榨民族的真正束缚，民族压榨的真正铲除，才气招致各民族的交融。”中国共产党指导我国各族群众艰辛斗争，于1949年成立了新中国。真正完毕了中国半殖民地半封建社会的社会性子，颠覆了压在群众头上的三座大山，完成了民族自力和束缚怎样进修初中汗青，成立了具有自力主权的群众共和国。今后，中华民族配合体获得了详细的政治情势，成立了多民族国度，完成了民族和国度的同一，在这一过程当中，中华民族逐步具有了民族构成的须要前提，成立了群众政权，凝集了各民族对国度的认同，这也意味着中国的同一的国度情势的民族配合体——中华民族由此构成，中华民族多元一体魄局初见形状。

　　［3］ 费孝通.中华民族的多元一体魄局［J］.北京大学学报（哲学社会科学版），1989（4）.

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