信息来源：互联网   发布时间：2023-11-19

　　五四期间的出名社团。1919年7月，李大钊、王光祈、曾琦等在北京建立少年中国粹会，以“本科学的肉体，为社会的举动，以缔造‘少年中国’为目标”。1923年后呈现分化，其右翼大都参加中国共产党，右翼大都参加中国青年党(国度主义派）。少年中国粹会是五四期间会员最多、散布最广、存在工夫最长的社团。

　　（一）1928年12月，订定了《井冈山地盘法》，划定，充公统统地盘为苏维埃当局一切，次要接纳以乡为单元，以生齿为尺度，男女老少均匀分派的法子，分给农人耕作，不准地盘生意。1929年4月，红四军公布了《兴国地盘法》，改动了《井冈山地盘法》中充公统统地盘的政策，从头划定为充公统统大众地盘和田主阶层的地盘。7月，中共闽西第一次代表大会经由过程的《地盘成绩决定案》明白提出，不冲击富农，集合进犯目的于田主，分田时以抽多补少为准绳等等。

　　（四）1946年5月4日，中共中心收回《关于清理、减租及地盘成绩的唆使》史称五四唆使，实施耕者有其田的政策，变减租减息政策为充公田主地盘分派给农人的政策。即用恰当办法将田主阶层抽剥农人的地盘转移到农人手中，吸取中农参与活动，决不成进犯中农地盘，对富农和田主区分看待，普通稳定动富农的地盘。由抗日战役期间的减弱封建抽剥，向变化封建地盘干系、撤废封建抽剥轨制过渡。

　　雅片战役后魏源编写的天文著作。林则徐在广州掌管禁烟时，为理解西方状况，抵抗列强侵犯，请人译述英人慕瑞的《天下天文大全》，编成《四洲志》，记叙了天下五大洲30多个国度的天文和汗青。1841年，魏源受林则徐拜托，以《四洲志》为根底，又参考其他文献材料于1842年编成《海国图志》，50卷。本书主意进修西方科学手艺，提出“师夷长技以制夷”，对洋务派、维新派与日本的明治维新均发生了必然影响。

　　现代占卜光阴休咎的数术之书。《日书》曾普遍传播于战国、秦汉之际，但内容依其地区、时期而各有差别，次要是由于现代日者门户浩瀚，其推算光阴休咎的方法亦不分歧。1975年出土的云梦秦简中有《日书》甲、乙种，内容非常丰硕， 有建除、裁衣择日、五谷择日、丧葬择日、出行择日、见官择日、动土择日等内容。此中大部门为后世已失传者。《日书》保留了很多贵重史料，关于研讨现代历法、民俗、宗教等，具有主要的参考代价。

　　1864年承平天堂忠王李秀成被俘后所写的口供。李秀成在“自述”中自称“罪将”，并提出“招降十要”，暗示愿为清代招降承平军余部；但以较多篇幅记叙了金田叛逆、天京内耗、六解京围、反侵犯奋斗、天朝十误等承平天堂汗青和经历经验，具有较高的史料代价。原稿七十四页，约三万六千字，有曾国藩亲笔编削多处。罗尔纲《忠王李秀成自传原稿笺证》《李秀成自述原稿注》，于李氏所述之讹误有所修订。

　　（二）1930年冬，毛泽东和邓子恢等一同订定了地盘革掷中的阶层道路和地盘分派法子。阶层道路： 坚决的依托贫农、雇农、结合中农，限定富农，庇护中小工贸易者，覆灭田主阶层，变封建的半封建的地盘一切制为农人的地盘一切制。至此，中国共产党就在中国汗青上第一个订定了能够付诸施行的比力完好的地盘反动大纲和道路月，中共中心政治局经由过程了《关于抗日按照地地盘政策的决议》，划定了减租减息的各类详细政策，决议在按照地深化遍及的掀起减租减息活动。1943年各束缚区遍及的掀起了减租减息的飞腾，地租普通实施二五减租，利钱普通实施分半减息；田主必需减租减息，农人则必需交租交息。减租减息政策减轻了田主对农人的封建抽剥，激起了农人抗日与消费的主动性；同时也认可不阻挡抗日的田主、富农等是抗日与消费不成短少的力气，使他们可以保有必然的职位和长处，如许就有益于从经济上连合各抗日阶级。

　　“王与马，共全国”是说东晋期间琅琊王氏家属与其时皇室力气势均力效，以至另有过之，其时苍生称之为“王与马，共全国”，琅琊王氏进入极盛期间十个对峙汗青解读。司马睿从东渡到即位，次要依靠了北方富家王导、王敦兄弟的鼎力撑持。在此时期，王导位高权重，结合南北士族，运筹帷幄，纵横捭阖，政令己出。王敦则总掌兵权，兼任挞伐，厥后又坐镇荆州，掌握建康。王氏兄弟权倾表里，司马睿不外是徒有浮名罢了。即位大典那天，天子司马睿忽然拉住大臣王导同升御床，一同承受群臣的朝贺，暗示愿与王氏共有全国的意向。但天无二日，王导吓了一跳，赶紧推托说：“太阳岂能与万物同辉，君臣名分是有区分的”，晋元帝才没有委曲他。但司马睿对王导一直非常尊崇，称王导为“季父”。历元、明、成三朝，王导的职位不断非常高尚。成帝给王导的手诏老是用“惊骇言”、“稽首言”、“敬白”之类的言语，他还亲身驾临王导的府邸，礼敬王导的老婆。王导每次上朝，晋元帝都要起立相迎。以是王与马，共全国的典故有实在际的汗青含义，反应了东晋门阀政治的特别布景。

　　康熙五十六年（1717年），瓦剌蒙古准噶尔部策妄阿拉布坦调派部将大策凌敦多布带领蒙古兵，重新疆南部的和田动身，翻越荒无火食的昆仑山山脉，取道后藏阿里，一举攻占拉萨，袭杀拉藏汗，伺机掌握西藏处所当局。为了应对新呈现的边防危急，清军两次入藏“驱准”，于康熙五十九年（1720年）春，合青海蒙古诸台吉，分兵两路进藏，逐大策凌敦多布，命拉藏汗旧臣管理前后藏。清军两次入藏“驱准”十个对峙汗青解读，完毕了漠西蒙古挟持达赖盘据自重的场面，创始了清廷间接掌握西藏处所政权的新期间。

　　近当代出名经济史学家。广东番禺人。1933年结业于清华大学研讨院，获经济学硕士学位。1934-1948年在中心研讨院社会科学研讨所处置中国经济史的研讨。1948-1952年任岭南大学经济系传授、系主任。1952-1970年任中山大学汗青系传授。终生努力于中国社会经济史的研讨，出格是关于明朝财务史，更是入木三分，多所创见，成就斐然，被国表里史学界誉为研讨“明朝赋役轨制的天下威望”，是中国社会经济史学的奠定者之一。次要著作有《明朝食粮轨制》《中国历代户口地步、田赋统计》《梁方仲经济史论文集》等。

　　为了鞭策处所自治活动的展开，清当局于1909年公布《自治研讨所章程》，责令于各省省会及各府厅州县设立自治研讨所，以“讲习自治章程，培养自治人员”。次年，清当局又公布《京师处所自治章程》及其推举章程、《府厅州县处所自治章程》和 《府厅州县议事集会员推举章程》，使自治政策更趋完美。

　　（二）评价：晚清的处所自治活动是在民主宪政思潮的影响下呈现的。它是国度与社会互动的成果，既表现了近代的民主特性，又反应了后发外生型国产业代化的特性。可是，在举行处所自治的过程当中，因为存在作弊、刮民史宁中新课标讲座、浪费等征象，公众对处所自治事件的曲解、蒙昧和淡漠，加上财务的艰难，使很多处所自治事项的举行或流于情势或大打扣头，因此限定了处所自治的效果。虽然云云，在一些处所，特别是一些贸易兴旺的地域，处所自治奇迹仍是获得了相称的成就。

　　唐中期（两税法）：唐德宗建中元年（780年），采用宰相杨炎的倡议，实施两税法，打消租庸调及统统杂徭冗赋，但保存丁额。不分主户，客户，一概以其时寓居地为准，登入户籍，交纳钱粮；不再按丁纳税。改成按资产和田亩征税，钱粮按户等上下征钱，每一年分夏秋两次征收，两税法简化了税制，在必然期间内包管了国度的财务支出，也令人民的承担有所减轻，在必然水平上和缓了阶层冲突，舍人税意味着着封开国家对农人的人生掌握有所松懈，行商也要征税，扩展了税源，增长了国度的财务支出。

　　五四期间的出名社团。1919年7月，李大钊、王光祈、曾琦等在北京建立少年中国粹会，以“本科学的肉体，为社会的举动，以缔造‘少年中国’为目标”。1923年后呈现分化，其右翼大都参加中国共产党，右翼大都参加中国青年党(国度主义派）。少年中国粹会是五四期间会员最多、散布最广、存在工夫最长的社团。

　　为了鞭策处所自治活动的展开，清当局于1909年公布《自治研讨所章程》，责令于各省省会及各府厅州县设立自治研讨所，以“讲习自治章程，培养自治人员”。次年，清当局又公布《京师处所自治章程》及其推举章程、《府厅州县处所自治章程》和 《府厅州县议事集会员推举章程》，使自治政策更趋完美。

　　（一）内容:清当局将处所自治作为筹办立宪的主要事项。1908年，清当局公布 《城镇乡处所自治章程》，随即公布上谕，在天下履行处所自治。清末的处所自治分为两级，城镇乡级自治为上级自治，限五年内初具范围；府厅州县级自治为下级自治，限七年内一概建立。划定先行在城区停止自治尝试，嗣后再推至州里。但因各地情况纷歧，也有变通打点者。

　　1864年承平天堂忠王李秀成被俘后所写的口供。李秀成在“自述”中自称“罪将”，并提出“招降十要”，暗示愿为清代招降承平军余部；但以较多篇幅记叙了金田叛逆、天京内耗、六解京围、反侵犯奋斗、天朝十误等承平天堂汗青和经历经验，具有较高的史料代价。原稿七十四页，约三万六千字，有曾国藩亲笔编削多处。罗尔纲《忠王李秀成自传原稿笺证》《李秀成自述原稿注》，于李氏所述之讹误有所修订。

　　现代占卜光阴休咎的数术之书。《日书》曾普遍传播于战国、秦汉之际，但内容依其地区、时期而各有差别，次要是由于现代日者门户浩瀚，其推算光阴休咎的方法亦不分歧。1975年出土的云梦秦简中有《日书》甲、乙种，内容非常丰硕， 有建除、裁衣择日、五谷择日、丧葬择日、出行择日、见官择日、动土择日等内容。此中大部门为后世已失传者。《日书》保留了很多贵重史料，关于研讨现代历法、民俗、宗教等，具有主要的参考代价。

　　唐中期（两税法）：唐德宗建中元年（780年），采用宰相杨炎的倡议，实施两税法，打消租庸调及统统杂徭冗赋，但保存丁额。不分主户，客户，一概以其时寓居地为准，登入户籍，交纳钱粮；不再按丁纳税。改成按资产和田亩征税，钱粮按户等上下征钱，每一年分夏秋两次征收，两税法简化了税制，在必然期间内包管了国度的财务支出，也令人民的承担有所减轻，在必然水平上和缓了阶层冲突，舍人税意味着着封开国家对农人的人生掌握有所松懈，行商也要征税，扩展了税源，增长了国度的财务支出。

　　【榷盐法】唐中期实施的食盐专卖轨制。唐肃宗乾元元年(758年)，第五琦倡议施行榷盐法，即在产盐区设立盐院，住民凡以产盐为业者，可免得除徭役，从属于盐铁使；一切盐业由国度同一运营，擅自煮盐者判罪。宝应六年(761年)，刘晏为度支盐铁使，对以上专卖轨制又停止了变革，实施了专卖与纳税兼用的轨制。其详细做法是：裁撤非产盐区的盐官，只在产盐区设盐官；统购亭户(产盐户)消费的盐，加价转卖给贩子；食盐的畅通税包罗在盐价当中；贩子交纳盐款后，任其运到各地出卖。榷盐法的推利用当局财务支出大为增加。

　　唐宋盛行的一种风趣戏，源于秦汉的俳优。关于从军戏的详细构成期间有东汉说、后赵说、唐说等概念。从军戏有必然的脚色。由从军（被把玩簸弄者）和苍鹘 (施行把玩簸弄职务者）两个脚色做风趣的对话或行动，见于李商隐《骄儿》诗：“忽休学从军，按声唤苍鹘。”从军戏演出时次要是惹人失笑，借此来挖苦朝政或社会征象。从军戏本是唯一科白的戏剧演出，但厥后在官方也垂垂分离了歌颂，到中唐时从军戏已由纯科白的风趣演出，开展成为有白有曲的戏曲了。宋时从军戏也称杂剧，脚色亦有所增长。

　　不管是天子与士医生共全国仍是士医生与天子共全国，都意味着全国不再是天子一人的，比君主专制无疑是前进的，顺应了汗青开展史宁中新课标讲座，应予必定。同时还应指出，这是天子与士医生团体之间相互依靠、相互操纵、配合统治、同享繁华的干系，长处分歧，目标分歧，都是为了更有用地统治群众。宋神宗与文彦博的一段对话很能阐明成绩。在会商变法时，宋神宗说“更张法制，于士医生诚多不悦，然于苍生何所未便？”文彦博答道：“为与士医生治全国，非与苍生治全国也。”士医生与苍生是对峙的，士医生的长处是第一名的，天子应起首思索士医生的长处而不是苍生的长处。这就是共全国的阶层本质。

　　唐朝从前，在封建独裁的统治下，都会中阶层品级不同较着。都会中，大部门住民为政丵府官员及其侍从，产物经济在群众糊口中的比例远弘远于商品经济，有限的工贸易者被“坊市轨制”严厉束厄局促，缺少举动的自在。这类状况下，政治在都会糊口中起决议性的安排感化，这类社会难以构成市民阶级。跟着都会经济的开展，封建统治阶层与市场的联络日趋亲密，都会中基层住民比例愈来愈大，经济在都会糊口中的职位也逐步加强，本来属于都会糊口的基层——工贸易者逐步演化成一股壮大的政治力气，终极招致市民阶级的构成。

　　1963-1965年在城乡展开的清政治、清经济、清构造、清思惟的活动，又称四清活动。1962年9月，毛泽东在中共八届十中全会上，提出要停止社会主义教诲。1963年到1965年，党中心前后订定了《关于今朝乡村事情中多少成绩的决议 (草案）》（“前十条”）、《关于乡村社会主义教诲活动中一些详细划定（草案）》 (“后十条”）、《乡村社会主义教诲活动中目条件出的一些成绩》（“二十三条”），作为指点活动的文件。开初以清工分、清账目、清堆栈、清财物的“小四清”为主，厥后开展到清政治、清经济、清思惟、清构造四个方面，统称四清活动。活动不断连续到“文明大反动”早期。

　　唐朝从前，在封建独裁的统治下，都会中阶层品级不同较着。都会中，大部门住民为政丵府官员及其侍从，产物经济在群众糊口中的比例远弘远于商品经济，有限的工贸易者被“坊市轨制”严厉束厄局促，缺少举动的自在。这类状况下，政治在都会糊口中起决议性的安排感化，这类社会难以构成市民阶级。跟着都会经济的开展，封建统治阶层与市场的联络日趋亲密，都会中基层住民比例愈来愈大，经济在都会糊口中的职位也逐步加强，本来属于都会糊口的基层——工贸易者逐步演化成一股壮大的政治力气，终极招致市民阶级的构成。

　　（二）评价：晚清的处所自治活动是在民主宪政思潮的影响下呈现的。它是国度与社会互动的成果史宁中新课标讲座，既表现了近代的民主特性，又反应了后发外生型国产业代化的特性。可是，在举行处所自治的过程当中，因为存在作弊、刮民、浪费等征象，公众对处所自治事件的曲解、蒙昧和淡漠，加上财务的艰难，使很多处所自治事项的举行或流于情势或大打扣头，因此限定了处所自治的效果。虽然云云，在一些处所，特别是一些贸易兴旺的地域，处所自治奇迹仍是获得了相称的成就。

　　1963-1965年在城乡展开的清政治、清经济、清构造、清思惟的活动，又称四清活动。1962年9月，毛泽东在中共八届十中全会上，提出要停止社会主义教诲。1963年到1965年，党中心前后订定了《关于今朝乡村事情中多少成绩的决议 (草案）》（“前十条”）、《关于乡村社会主义教诲活动中一些详细划定（草案）》 (“后十条”）、《乡村社会主义教诲活动中目条件出的一些成绩》（“二十三条”）十个对峙汗青解读，作为指点活动的文件。开初以清工分、清账目、清堆栈、清财物的“小四清”为主，厥后开展到清政治、清经济、清思惟、清构造四个方面，统称四清活动。活动不断连续到“文明大反动”早期。

　　布景：安史之乱、两税法、经济重心南移、江南商品经济的开展、跨地区毛衣的开展进一步鞭策了商品经济的开展，稳固了唐王朝。该成绩能够与市民社会相分离。

　　（五）1947年7月至9月，中共在河北省平山县召开天下地盘集会，订定和经由过程了《中国地盘法纲领》，明白划定，撤废封建性及半封建性抽剥的地盘轨制，实施耕着有其田的地盘轨制。村落中统统田主的地盘及公地，由村落农会领受，分派给无地或是少地的农人。两个准绳：一是满意贫雇农的请求，二是不克不及损伤中农的长处。

　　汉朝主管乌桓、鲜卑少数民族事件的职官名。简称乌桓校尉。西汉武帝时霍去病打败奴役乌桓的匈奴贵族后，迁乌桓人于上谷、渔阳、右北平、辽东等郡，遂置护乌桓校尉，秩比二千石，特地卖力有关乌桓的事件，其部属官员有长史、司马等。王莽时乌桓降匈奴，罢置。东汉光武末年班彪倡议复置。

　　（一）内容:清当局将处所自治作为筹办立宪的主要事项。1908年，清当局公布 《城镇乡处所自治章程》，随即公布上谕，在天下履行处所自治。清末的处所自治分为两级，城镇乡级自治为上级自治，限五年内初具范围；府厅州县级自治为下级自治，限七年内一概建立。划定先行在城区停止自治尝试，嗣后再推至州里。但因各地情况纷歧，也有变通打点者。

　　（二）1930年冬，毛泽东和邓子恢等一同订定了地盘革掷中的阶层道路和地盘分派法子。阶层道路： 坚决的依托贫农、雇农、结合中农，限定富农，庇护中小工贸易者，覆灭田主阶层，变封建的半封建的地盘一切制为农人的地盘一切制。至此，中国共产党就在中国汗青上第一个订定了能够付诸施行的比力完好的地盘反动大纲和道路月，中共中心政治局经由过程了《关于抗日按照地地盘政策的决议》，划定了减租减息的各类详细政策，决议在按照地深化遍及的掀起减租减息活动。1943年各束缚区遍及的掀起了减租减息的飞腾，地租普通实施二五减租，利钱普通实施分半减息；田主必需减租减息，农人则必需交租交息。减租减息政策减轻了田主对农人的封建抽剥，激起了农人抗日与消费的主动性；同时也认可不阻挡抗日的田主、富农等是抗日与消费不成短少的力气，使他们可以保有必然的职位和长处，如许就有益于从经济上连合各抗日阶级。

　　1.“王与马共全国”，天子“ 与士医生共治全国”别离起首出如今哪一个时期，别离是甚么意义？反应了甚么样的时期特性？表现了甚么样的时期变化？

　　汉朝主管乌桓、鲜卑少数民族事件的职官名十个对峙汗青解读。简称乌桓校尉。西汉武帝时霍去病打败奴役乌桓的匈奴贵族后，迁乌桓人于上谷、渔阳、右北平、辽东等郡，遂置护乌桓校尉，秩比二千石，特地卖力有关乌桓的事件，其部属官员有长史、司马等。王莽时乌桓降匈奴，罢置。东汉光武末年班彪倡议复置。

　　康熙五十六年（1717年），瓦剌蒙古准噶尔部策妄阿拉布坦调派部将大策凌敦多布带领蒙古兵，重新疆南部的和田动身，翻越荒无火食的昆仑山山脉，取道后藏阿里十个对峙汗青解读，一举攻占拉萨，袭杀拉藏汗，伺机掌握西藏处所当局。为了应对新呈现的边防危急，清军两次入藏“驱准”，于康熙五十九年（1720年）春，合青海蒙古诸台吉，分兵两路进藏，逐大策凌敦多布，命拉藏汗旧臣管理前后藏。清军两次入藏“驱准”，完毕了漠西蒙古挟持达赖盘据自重的场面，创始了清廷间接掌握西藏处所政权的新期间。

　　（五）1947年7月至9月，中共在河北省平山县召开天下地盘集会，订定和经由过程了《中国地盘法纲领》，明白划定，撤废封建性及半封建性抽剥的地盘轨制，实施耕着有其田的地盘轨制。村落中统统田主的地盘及公地，由村落农会领受，分派给无地或是少地的农人。两个准绳：一是满意贫雇农的请求，二是不克不及损伤中农的长处。

　　（四）1946年5月4日，中共中心收回《关于清理、减租及地盘成绩的唆使》史称五四唆使，实施耕者有其田的政策，变减租减息政策为充公田主地盘分派给农人的政策。即用恰当办法将田主阶层抽剥农人的地盘转移到农人手中，吸取中农参与活动，决不成进犯中农地盘，对富农和田主区分看待，普通稳定动富农的地盘。由抗日战役期间的减弱封建抽剥，向变化封建地盘干系、撤废封建抽剥轨制过渡。

　　1923-1925年以召建国民集会为目的的政治活动。1923年曹锟贿选宪法订定以后，百姓党和共产党均予以抵抗，并号令召建国民集会，从头订定宪法。1924年冯玉祥策动北京政变，约请孙中山北上参议大计。11月7日孙中山揭晓《北上宣扬》，提出召建国民集会、撤废不合错误等公约等反帝反军阀的主意。在国共两党鼎力鞭策下，天下各地纷繁建立百姓集会促进会，构成了百姓集会活动。段祺瑞为抵抗百姓集会的召开，于1925年2月召开御用的善后集会。国共两党为同善后集会作奋斗，于3月1日在北京举办百姓集会促进会天下代表大会。但是3月12日孙中山死，百姓集会未能准期召开。

　　近当代出名经济史学家。广东番禺人。1933年结业于清华大学研讨院，获经济学硕士学位。1934-1948年在中心研讨院社会科学研讨所处置中国经济史的研讨。1948-1952年任岭南大学经济系传授、系主任。1952-1970年任中山大学汗青系传授。终生努力于中国社会经济史的研讨，出格是关于明朝财务史，更是入木三分，多所创见，成就斐然，被国表里史学界誉为研讨“明朝赋役轨制的天下威望”，是中国社会经济史学的奠定者之一。次要著作有《明朝食粮轨制》《中国历代户口地步、田赋统计》《梁方仲经济史论文集》等。

　　布景：安史之乱、两税法、经济重心南移、江南商品经济的开展、跨地区毛衣的开展进一步鞭策了商品经济的开展，稳固了唐王朝。该成绩能够与市民社会相分离。

　　【榷盐法】唐中期实施的食盐专卖轨制。唐肃宗乾元元年(758年)，第五琦倡议施行榷盐法，即在产盐区设立盐院，住民凡以产盐为业者，可免得除徭役，从属于盐铁使；一切盐业由国度同一运营，擅自煮盐者判罪。宝应六年(761年)，刘晏为度支盐铁使，对以上专卖轨制又停止了变革，实施了专卖与纳税兼用的轨制。其详细做法是：裁撤非产盐区的盐官，只在产盐区设盐官；统购亭户(产盐户)消费的盐，加价转卖给贩子；食盐的畅通税包罗在盐价当中；贩子交纳盐款后，任其运到各地出卖史宁中新课标讲座。榷盐法的推利用当局财务支出大为增加。

　　（一）1928年12月，订定了《井冈山地盘法》，划定，充公统统地盘为苏维埃当局一切，次要接纳以乡为单元，以生齿为尺度，男女老少均匀分派的法子，分给农人耕作，不准地盘生意。1929年4月，红四军公布了《兴国地盘法》，改动了《井冈山地盘法》中充公统统地盘的政策，从头划定为充公统统大众地盘和田主阶层的地盘。7月，中共闽西第一次代表大会经由过程的《地盘成绩决定案》明白提出，不冲击富农，集合进犯目的于田主，分田时以抽多补少为准绳等等。

　　唐宋盛行的一种风趣戏，源于秦汉的俳优。关于从军戏的详细构成期间有东汉说、后赵说、唐说等概念。从军戏有必然的脚色。由从军（被把玩簸弄者）和苍鹘 (施行把玩簸弄职务者）两个脚色做风趣的对话或行动，见于李商隐《骄儿》诗：“忽休学从军，按声唤苍鹘。”从军戏演出时次要是惹人失笑，借此来挖苦朝政或社会征象。从军戏本是唯一科白的戏剧演出，但厥后在官方也垂垂分离了歌颂，到中唐时从军戏已由纯科白的风趣演出，开展成为有白有曲的戏曲了。宋时从军戏也称杂剧，脚色亦有所增长。

　　1923-1925年以召建国民集会为目的的政治活动。1923年曹锟贿选宪法订定以后，百姓党和共产党均予以抵抗，并号令召建国民集会，从头订定宪法。1924年冯玉祥策动北京政变，约请孙中山北上参议大计。11月7日孙中山揭晓《北上宣扬》，提出召建国民集会、撤废不合错误等公约等反帝反军阀的主意。在国共两党鼎力鞭策下，天下各地纷繁建立百姓集会促进会，构成了百姓集会活动。段祺瑞为抵抗百姓集会的召开，于1925年2月召开御用的善后集会。国共两党为同善后集会作奋斗，于3月1日在北京举办百姓集会促进会天下代表大会。但是3月12日孙中山死，百姓集会未能准期召开。

　　“王与马，共全国”是说东晋期间琅琊王氏家属与其时皇室力气势均力效，以至另有过之，其时苍生称之为“王与马，共全国”，琅琊王氏进入极盛期间。司马睿从东渡到即位，次要依靠了北方富家王导、王敦兄弟的鼎力撑持。在此时期，王导位高权重，结合南北士族，运筹帷幄，纵横捭阖，政令己出。王敦则总掌兵权，兼任挞伐，厥后又坐镇荆州，掌握建康。王氏兄弟权倾表里，司马睿不外是徒有浮名罢了。即位大典那天，天子司马睿忽然拉住大臣王导同升御床，一同承受群臣的朝贺，暗示愿与王氏共有全国的意向。但天无二日，王导吓了一跳，赶紧推托说：“太阳岂能与万物同辉，君臣名分是有区分的”，晋元帝才没有委曲他。但司马睿对王导一直非常尊崇，称王导为“季父”。历元、明、成三朝，王导的职位不断非常高尚。成帝给王导的手诏老是用“惊骇言”、“稽首言”、“敬白”之类的言语，他还亲身驾临王导的府邸，礼敬王导的老婆。王导每次上朝，晋元帝都要起立相迎。以是王与马，共全国的典故有实在际的汗青含义，反应了东晋门阀政治的特别布景。

　　不管是天子与士医生共全国仍是士医生与天子共全国，都意味着全国不再是天子一人的，比君主专制无疑是前进的，顺应了汗青开展，应予必定。同时还应指出，这是天子与士医生团体之间相互依靠、相互操纵、配合统治、同享繁华的干系，长处分歧，目标分歧，都是为了更有用地统治群众。宋神宗与文彦博的一段对话很能阐明成绩。在会商变法时，宋神宗说“更张法制，于士医生诚多不悦，然于苍生何所未便？”文彦博答道：“为与士医生治全国，非与苍生治全国也。”士医生与苍生是对峙的，士医生的长处是第一名的，天子应起首思索士医生的长处而不是苍生的长处。这就是共全国的阶层本质。

　　雅片战役后魏源编写的天文著作。林则徐在广州掌管禁烟时，为理解西方状况，抵抗列强侵犯，请人译述英人慕瑞的《天下天文大全》，编成《四洲志》，记叙了天下五大洲30多个国度的天文和汗青。1841年，魏源受林则徐拜托，以《四洲志》为根底，又参考其他文献材料于1842年编成《海国图志》，50卷。本书主意进修西方科学手艺，提出“师夷长技以制夷”，对洋务派、维新派与日本的明治维新均发生了必然影响。

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