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中国马克思主义史料学是中国马克思主义史学体系的重要组成部分，由翦伯赞初步建立。20世纪40年代中期中国历史电子地图，翦伯赞相继撰写《略论中国文献学上的史料》《略论搜集史料的方法》等文章，并结集出版《史料与史学》一书，对史料相关问题进行了全面系统的阐述。翦伯赞汲取了刘知幾的传统史学认识与梁启超的实证主义史学观点，但他并不只是重述《中国历史研究法》里的史料观念，而是以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导，在传统史学、实证主义史学的基础上初步建立了中国马克思主义史料学。这一工作不仅完善了中国马克思主义史学体系，也推动了中国近现代史料学的发展。
借助一些新发现的材料，可以在民初史脉络里重构刘师培和章太炎两人通过媒体进行自我展示与互动的有关细节和具体语境，乃至两人交谊变化情况及其背后的现实因素影响，也可借此展现刘、章两人的性格为人与行事风格差异。两人皆非常重视报刊的力量，善于利用发声和进行自我展示。刘师培好胜多疑、趋时善变；章太炎则爱才心切一战讲解最好的视频、特立独行。由此导致两人基于相似学术立场的私谊不可避免会成为报刊的消费品，也难以承受政局变动的考验和刺激。
20世纪30年代北平左翼的发端以北方左联的成立为标志。九一八事变引发国难危机后，在北平特定的区域环境与空间中，在民族主义和爱国情怀的感召下一战讲解最好的视频，左翼不断上扬。1935年起日本侵华进程提速，华北陷入危局，左翼持续发酵，“一二·九”运动爆发。北平左翼是一种带有鲜明倾向的思想形态和精神状态，在民族危机不断加剧的时代背景下，展示出对统治秩序的批判态度和激进的行为模式，并与抗日救亡潮流汇合。其世界观以及在此支配下的斗争实践，都是全民族抗战爆发前夕北平和文化面貌不可或缺的重要拼图。
1932年，国民政府行政院和豫鄂皖“剿匪”总司令部分别公布了一个“专员条例”，其内容有重要差异。在两个条例的表层差异背后，隐含着理政观念的冲突。在1933年至1935年期间，“剿总条例”影响不断扩大，“行政院条例”则趋于沉寂。由于国民政府内部不同派系权力的消长和不同治理观念的博弈，1936年国民政府行政院公布了《行政督察专员公署组织暂行条例》，同时宣布废止1932年颁布的两个条例，确立了统一的行政督察专员制度，使其成为省与县市之间近于“实级”的一级政府。国民政府行政督察专员制度的实行，具有制度演变史上的合理性和复杂性，也显示由当时社会环境所决定的具体得失。
全面抗战爆发后，高层就是否采用及如何采取“焦土抗战”，在认知和实践上发生了相当严重的分歧。1937年11月底至12月初从浙江省主席职位调离前后的朱家骅，在其“离浙声明”中首次提出以“爱惜民力物力”为前提的“焦土抗战”观点，且认为这样的认识是符合蒋介石意旨的，但被以桂系为代表的主张“自我焦土”的“焦土抗战”论者曲解和误解中国历史电子地图。为此，他在浙江省政府撤出杭州时作了保全杭州城的安排，也在从浙江路经江西、湖南抵达湖北之履新途中，一路解释他的“焦土抗战”观点，但效果寥寥，呼应者仅汪精卫等极少数高层。待到1938年“长沙大火”，被保全的杭州城和被焚毁的长沙城形成强烈对比之时，无论是蒋介石本人还是陈诚等高层，对“焦土抗战”作了一些反思；知识界、界也主张慎用“莫斯科公式”。此后，中国社会有关“焦土抗战”的讨论与实践都趋向理性与慎重，应该说是对朱家骅“焦土抗战”认知和实践的最大肯定。
近代中国经济的基本发展模式，是西方列强用武力强迫清政府签订不平等条约，将中国纳入世界贸易体系之中，使中国成为西方国家的产品销售市场和原材料供应地。西方国家并不希望中国能够独立自主地发展经济，因此不仅不予帮助，反而阻碍中国产业自成体系。但是，中国的企业家和广大职工抓住了两大历史机遇，即棉纺织业产品的进口替代和新型城市化的发展，使中国工业发展取得一定的成绩。与经济发展模式紧密相扣一战讲解最好的视频，近代中国经济可划分为五个发展阶段。对于近代中国经济的规模度量，不能像度量西方国家经济那样只关注工业，而更应关注进出口行业、与城市化相关的各种行业，还应深入研究近代中国进出口行业和中国市场对世界经济的作用和影响。
伊莎白·柯鲁克关于抗战时期兴隆场的调查和研究，深入探讨了当地的社会风俗及建设与改革的情形，重点描述了因地方社会抵拒而造成改革失败的“兴隆场困境”。虽然伊莎白的调查细致缜密，但其研究在资料、立论上仍有缺憾之处中国历史电子地图。通过相关史料分析可以发现，在包括兴隆场在内的璧山乡村社会中一战讲解最好的视频，地方精英通过各种形式构筑起庞大的派系权力网，并在利益驱动下形成合作与竞争关系，从而冲击和影响了地方秩序。由此可见，“兴隆场困境”并非缘于地方社会对新县制改革的，而是国家权力下移过程中地方精英之间的利益纷争对国家改革成效消解的结果。
清朝中叶以降，在华传教士试图从、经济、文化、教育等方面对清廷施加影响，希望通过清朝皇室自上而下地影响中国人皈依。甲午战争期间，新教传教士借慈禧太后六十寿诞之机，精心筹划进献汉译《圣经》，并得到清廷接纳和相应的赏赐。此事件被视为英美与清廷之间的一次重要外交活动。光绪皇帝对传教士所献《新约全书》产生兴趣，并由此大量购阅西书，了解教，进而接触西方文化，尝试更深入地观察西方世界。这次献书事件是西方传教士群体在中国推动《圣经》传播的一次别有意义的尝试。
学界常将明末清初西学（旧西学）与晚清西学（新西学）分作两期，实则新旧西学间有其内在的知识脉络，嘉道时期正处于新旧西学转换期。松江徐朝俊家族约自康熙年间始，五代研习西学、西器，并家藏大量汉文西学文献，借助血缘与文本，促进了旧西学的传承与下渗。徐朝俊《高厚蒙求》五集先后刻于1807—1829年，它既是旧西学的总结之作，又是徐继畬《瀛环志略》（1848）稿本——《瀛环考略》（1844）的主要参考书之一。当《瀛环志略》付梓时，《高厚蒙求》却从参考书中消失。本文提出一类与二类西学文献概念，以《高厚蒙求》为代表的二类西学文献，是晚清时期国人认识新世界、应对新变局、接引新西学的重要本土思想资源，在新旧西学跨时空接榫中扮演了过渡性角色。
1895年，陕甘总督辖下河湟地区爆发了规模浩大的反清战争，触及西北治理体系构设讨论中的真空地带。清廷设法整合地区资源，促使甘肃、陕西、新疆三省形成合力因应战争。随着战争局势的发展中国历史电子地图，西北治理重心在日常治理与战时管控之间翻覆，造成钦命统帅与地方督抚之间的矛盾，连带影响朝廷决策。战争收官阶段一战讲解最好的视频，出现新疆反过来支援甘肃的现象，彰显了边疆、内地之间的双向联系，体现了边疆对于国家在人员、地域两个层面的新价值。透视清廷因应陕甘河湟事变的过程，可见晚清西北治理体系应时权变的动态变化，以及甲午后西北的地方发展问题。由此深入探索，有助于加深对国家边疆治理的理解。
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