名人专记读纪晓岚传记的感受中国历史名人传原文世界名人录崔同山
1890年—1990年），别名晏遇春，四川巴中人，联合国教科文组织特聘顾问，中国平民教育和乡村建设的先驱，与陶行知并称为中国平民教育的“南陶北晏”，与梁漱溟、卢作孚三人并称为“乡建三杰”，与爱因斯坦一起被美国百余所大学和科研机构评为“现代世界最具性贡献的十大伟人”。上世纪五十年代后，晏阳初担任国际平民教育委员会主席等要职，将他在中国定县探索的平民教育和乡村建设经验推向世界。他的足迹遍布第三世界绝大多数国家，以自己的理念与思想改变了上亿贫苦民众的命运，被誉为“世界平民教育之父”。
晏阳初毕生从事平民教育和乡村改造事业，形成了简单实用、便于推广的教育方法和向实践要真知名人专记读纪晓岚传记的感受、在实干中造福的乡村改造道路，提出了“知行合一”“学以致用”的实用主义学习观。这种学习观及其实现途径，在今天的中国仍然具有很强的借鉴意义。
晏阳初一生尊崇“民为邦本读纪晓岚传记的感受，本固邦宁”的传统思想。他结合儒家的民本思想、的普世思想，同时受到了乡村苦力们的深刻影响，提出了“除文盲、作新民”的新思想、“人人皆可以为尧舜”的主张中国历史名人传原文、人民有“免于愚昧无知的自由”。他认为只有民强才能国强，强民才能救国名人专记。他一生都致力于以平民教育启迪民智，以自己的言行唤醒民众，以“不流血”的方式达致强民救国的伟大目标。他为此而秉心直行，终生不悔。
而之所以能够做到这一点，与他的出身和成长经历有关。晏阳初出生于四川巴中的书香世家，自幼跟随身为塾师的父亲熟读孔孟，14岁又入阆中天道学堂接受西学，17岁到成都华美学堂进行系统的西学训练。蜀道自古难行，多有凶禽猛兽，在动辄数日数月跋山涉水的求学路上，他常与那些苦难的“背二哥”（挑夫）为伍，所以他从少年时始，就深感苦力们之劳苦。在阆中天道学堂求学时，他受到以“谋勇俱绝”著称的清朝第一名将杨遇春影响，自行改名“晏遇春”，立志救万民于水火。
1913年，晏阳初考入香港圣保罗书院（香港大学前身），后又进入美国耶鲁大学读书。在行万里路的过程中，他见识了万里风物，同时也看到万民之困苦，深感祖国积弱积贫。在耶鲁主修经济学的他，立志改变祖国面貌。那时正值第一次世界大战爆发，他密切关注时局的变化世界名人录崔同山。从耶鲁大学毕业后的第二天，他就以教育秘书的身份，奔赴法国战场，为华工当翻译、写书信，教那些目不识丁的华工识字读报，并编写出版《华工周报》。某一天，他收到一位华工来信：“你自办报以来，天下事我都知道了，但你的报太便宜读纪晓岚传记的感受，恐怕以后不久会关门，我愿把战争中存下的365个法郎捐给你办报。”晏阳初读信后深受触动，并于此发现了“苦力”的“力”，让他久埋心中的济世理想找到了突破口，立志一生不当官、不发财，献身于开发民智，以达成从小立下的“民有”“民治”“民享”的救世目标。
“古之学者为己，今之学者为人”（孔子语）。晏阳初从小就崇尚惟实惟用，一切言行都特别贴近生活。他说：“我所学所做都是围绕着更好地让广大平民开启民智、造就新民而展开。”他从日常生活以及报刊杂志中，挑选出最为常见的汉字，编成《平民千字课》，作为平民教育的教材。从不识字的人只要每日学习两小时，连续学习四个月，就可以达到读书写信看报的水平。
这就是他所编教材中的内容，简明易懂、琅琅上口。孔子认为天下所有的人世界名人录崔同山，不分地域、贫富、老少、贤愚，都有接受教育的权利，正所谓“有教无类”。晏阳初把这种教育思想提升至涉及所有平民的性高度名人专记读纪晓岚传记的感受，以普遍性的方式开启了中国当时的民智运动。他将所有未受过教育的底层平民作为对象，无论是工人、农民还是贩夫走卒，不分男女老幼和年龄大小，只要他们愿意学习，都可以参加免费的学习。
1943年在哥伯尼逝世400周年大会上，晏阳初（右）与爱因斯坦等人被评为现代性十大伟人。
晏阳初特别注重一个人当有系统学习的观念。他认为，只要有组织有系统地学习，就可以收到实效。从回到中国的那一天开始，他就立志将平民教育和乡村建设打造成一个全方位的系统工程。晏阳初的教育思想，可以简单地归纳为：“一大发现”——脑矿；“两大发明”——平民教育和乡村建设理论；“三大方式”——学校式、社会式、家庭式；“四大教育”——文艺、生计、卫生、公民；“五个结合”——平民教育与乡村建设、理论与实践、科学与农村实际、物质文明与精神文明中国历史名人传原文、个人与集体的结合；“六大建设”——、教育、经济、自卫、卫生和礼俗。
在经过深入调研、统计分析后世界名人录崔同山，晏阳初认为“贫”“愚”“弱”“私”是民众主要毛病。所以，他主张通过办平民学校让普通民众识字，再系统地实施“四大教育”：以文艺教育攻愚，培养知识力；以生计教育攻穷，培养生产力；以卫生教育攻弱，培养强健力；以公民教育攻私，培养团结力。通过实施“四大教育”，从而开启民智，造就新民。在河北定县试验时，他专门创办了适宜农民阅读的《农民周报》，打造了流动图书馆，搭建了农民剧台，开办了最早的农村广播电台，这些在中国都是史无前例的创举。
晏阳初的教育思想是博大精深的，同时又是简明易学的，具有很强的实用性和操作性，所以在中国和世界各国都可以推广，并取得了特别明显的效果。
“君子欲纳于言，而敏于行”（孔子语）。晏阳初特别重视向实践学习、向民众学习。他说：“要想‘化农民’，就必须‘农民化’。”德国哲学家雅斯贝尔斯说：“教育就是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”（《什么是教育》）坐而论道，不如起而行之。晏阳初当年携碧眼金发的妻子许雅丽和尚在襁褓中的婴儿，毅然离开北京，带领一大群有志知识分子走出书斋，来到河北定县进行平民教育和乡村建设的试验。他们住农民房、穿农民衣、吃农民饭，与农民打成一片。他们放下知识分子的架子，虚心地向农民学习，甘当小学生。为拉近情感，从不抽烟的他，拿起呛人的旱烟管，猛吸几口，并说“味道不错”。在这十多年里，他以自己的才华和努力创办了一个“人类社会实验室”，用实际行动践行了“欲化农民，必先农民化”的重要理念。
“以身教者从，以言教者讼。”晏阳初始终以“人”为航标，相信人的尊严和价值及其重要意义。他在定县农村改良动植物品种，由平教会（即中华平民教育促进会，是1923年由晏阳初、陶行知等发起组织的社团）亲自引种试种，让农民自行择优选择优良品种中国历史名人传原文，收到了良好的效果。他举办了多个实验农场，改良当地的猪种和鸡种，并组织农民自助社、合作社，开展信用名人专记、购买、生产、运输等经济活动，进行多种多样的“生计训练”。同时，他会慢慢让农民自己进行组织——不是被救，而是自救；不是被教，而是自教；不仅是带给农民知识，还让农民慢慢地有所认知。晏阳初说：“我们下去不是救农民，一方面我们要向农民学习，因为有很多东西我们并不知道；另一方面，也是让农民自己去救自己中国历史名人传原文，使自己成长为一个真正的完善的人”。
言传身教，以人化人，让接受教育的平民既具有外在的压力，也有内在的动力，实现自身成长和发展，实现强大的造血功能，这就是晏阳初的平民教育之所以获得巨大成功的原因。
晏阳初深受中华传统文化影响，同时接受了西学的熏陶。他称自己是“中华文化与西方科学思想相结合的一个产儿”。
晏阳初崇尚创造，学习西学，却并不迷信西学。他在《“平民”的公民教育之我见》中指出，教育要适合各自国家的情况，“有我国的历史文化和环境，亦当有我国所特有的公民教育，方能适应我国的需要。要知道什么是中国的公民教育，非有实地的、彻底的研究不可”。他并不反对外国优秀的东西，但主张对本国历史文化环境务必彻底研究，求得公民教育的根据；对于外国东西亦可引为参考，以期适应世界的潮流。
“一般意义上的教育概念不足以概括我的思想与事业。”他说。美国曾经系统地引进“定县经验”，有效地降低了文盲率。自鸦片战争开始，西方的、经济、军事、文化、教育、科学等多方面思想汹涌而来，中国成为了一个接受者，是西方的“小学生”。而晏阳初具有探索性和开创性的实践名人专记，则揭开了中国经验反向传播的序幕。
在如何对待中外文化和思想传统的问题上，兼收并蓄中国历史名人传原文，去旧创新，成为了晏阳初的重要思想主张。他不仅是这样说的，也是这样做的读纪晓岚传记的感受，并且一直都做得相当的出色。一百多年以来，有的人主张全盘西化，有的人主张自我封闭，而晏阳初中西兼融的主张，不仅是相当实用的，同时也是特别科学的。
晏阳初具有很强的使命感和救世观，他一生所服务的是世界上最让人忽略的底层劳苦大众。他始终将自己的所学和治学读纪晓岚传记的感受，与平民教育和乡村改造高度统一起来。晏阳初的教育思想和学习观念，已经跨越了国家和民族的界限，跨越了种族和阶层的界限，达到了一个人类和世界的高度，成为20世纪早期和中期“人类命运共同体思想”的重要实践者。
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