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邓嗣禹1905年诞生于湖南乡村一个小康家庭，父亲是位相称有见地的邑县童生，悉心教化聪慧过人的独子。邓嗣禹十六岁和一名近亲结婚，十八岁考上衡阳县立中学，继而考入燕京大学汗青系，师从邓之诚、顾颉刚和洪业，瓜熟蒂落地进入燕大研讨院，得硕士后留校任汗青系讲师。尽人皆知，邓之诚是位出色的老派学者，对清史特别熟稔；顾颉刚是疑古派的，主意古史层累说；洪业以操纵西方学术东西治学著称；罕见的是这三位燕大汗青传授能相互尊敬，让门生可放心自在吸取各自所需的营养。
彭靖和他姐姐完成《一代英才邓嗣禹》后，带了他母亲同兰和mm观光外公曾任职的印第安纳大学和芝加哥大学，会见了美国国会藏书楼，读了很多和他外私有些干系的名流的列传，四处汇集他们的材料，把一桩桩轶事趣事连串起来在海内报刊揭晓，本年结集为《尘封的汗青》。
在西雅图华盛顿大学教人类学的魏淑凌，2006年出了一本关于她外婆凌淑浩与姨婆凌叔华的书，A Thousand Miles of Dreams: The Journeys of Two Chinese Sisters。因虹影写的《英国恋人》（别名《K》）以凌叔华的跨国婚外情为底本，在中国闹了讼事犹不足波，因而此书的中译本（《家国梦影：凌叔华和凌淑浩》，百花文艺出书社，2008年）很快便面世了。
魏淑凌本人的父亲是加拿明白人，边幅其实不似华裔，在美国中部一个华人稠密的小城长大。本地次要的种族不合是黑人和白人，她天经地义视本人为白人，逢年过节到外公外婆布满中国古玩的家时感应似乎在舞台演出戏。她到了加州斯坦福大学念书后，常就近去看外婆，听外婆讲中国的各种，便爱好勃勃地参加该校华人同窗会，却被讥为冒牌华人，令她很猜疑。厥后她到了英国和姨婆的女儿陈小滢联系上，看到姨婆宣称为自传的Ancient Melody（《古韵》），才晓得凌家的汗青有完整差别的版本，因而发奋开掘凌家的本相，前后到了中国三次，走了很多外婆姨婆到过的处所，并学会讲一般话，看简朴的中文，但是感应本相似乎是懦弱的标本，总在显微镜下崩溃。
魏淑凌敬慕外婆和姨婆的才气、毅力和勇气，但怪外婆本人背叛，当妈却成了个虎妈，对后代非常严峻，禁绝越雷池一步，并且身受白人的蔑视却蔑视黑人。她怜悯姨婆，但怪她把丈夫置于很不胜的田地。外婆和姨婆各自的女儿都诉说她们不曾感遭到母爱的暖和。风趣的是：陈小滢诘责她父亲为何不仳离，陈源（西滢）答道由于凌叔华确是位才女。
2018年5月4日，离1919年的“五四”变乱整整一百年，加州大学洛杉矶分校办了一个饶有兴味的“新月钻研会”，主理人是在香港发展的英文系传授张敬珏，核心是中国二三十年月的新月社与英国百花里（Bloomsbury）社团的干系。我被邀谈胡适与徐志摩，因此熟悉了徐善曾和魏淑凌。10月，北加州硅谷的“谷雨书苑”有个举动，引见彭靖写他外公邓嗣禹的新书，邀我参与，因此熟悉他。
魏淑凌追踪外婆的人生过程，念头是寻找本人家庭布景中遗落的中国这一块。正因本人母亲已完整欧化天下名流大传，她在熟悉中国传统文明的过程当中不时有发明新大陆的镇静。她顺从把工作简朴化，触及的事物那末庞大，她不时又不由得从社会学的角度审阅各类征象，偏向于把所晓得的合盘托出。如她谈凌福彭招考，便批评中国的科举轨制，并以康无为与他进士同榜为新线索，探求晚清社会的变化和今世女子面对的各种限定，某学者怎样说等等，连带设想凌福彭的祖母作未亡人如何管理财产，以是书显得有些涣散。
1937年，曾在中国布道、其时在美国国会藏书楼任职的恒慕义（Arthur Hummel）和房兆楹、杜联喆佳耦合编Eminent Chinese of the Ch’ing Period（《清朝名流传略》）。房兆楹和杜联喆在燕大曾编《三十三种清朝列传综合引得》, 保举曾和他们同事的同窗邓嗣禹来美帮手。邓嗣禹第二年即获哈佛燕京奖学金到哈佛读博士，师从费正清，还和费正清协作揭晓三篇论文，关于清代公函通报的方法、清朝档案及各类公函的范例与感化，和朝贡干系的办理与运作——处理了费正清与其他西方学者研讨清朝交际史的疑问，厥后结集出书。
但是，列传还有个服从，就是把我们带到昔时的场景。《志在漂亮》折射的是中百姓初文坛，《故里梦影》的工夫和天文跨度都比力大。徐志摩虽到过很多处所，却都相称长久，凌家姊妹则泰半生在外洋渡过。因而《故里梦影》折射了女性常识分子在中国和美国的处境。《尘封的汗青》次要讲燕京、哈佛、芝加哥、印第安纳等几所大学的华人学者和研讨中国的西方学者，折射了二十世纪中美学术交换史。
民国期间中国文人纳妾还相称遍及，传闻邓之诚也有妾。邓嗣禹第二次婚姻能否因嫡妻只生了女儿而求子心切？他是出于无法仍是安然要享齐人之福？重婚在美国事犯罪的，他怎样向玛格丽特摆脱？他1983年突发奇想要到北京假寓，筹算怎样处置两位都仍健在的老婆？实在这两部书最出色处是几段间接引述邓嗣禹的话，所展示的是个随遇而安而极幽默的学人。人生布满偶尔的境遇，决议常常是权宜之计。《一代英才邓嗣禹》夸大他不时心悬故国，对他的嫡妻布满歉意；看来邓嗣禹在那里那边境下，只要把本人极度距离化（compartmentalize），才气保持较安然平静的心态，舒展他的学术理想。他能够像很多有成绩的汉子一样，有高度的应有权益感，把他人的捐躯——特别是家里女人的捐躯——以为是天经地义的。
徐善曾说他在纽约州生长时，家里饭厅挂有一幅祖父戴圆框眼镜穿中式长袍的照片，和他穿西装处置工程的父亲，和穿T恤课后送报赚零用钱的本人，觉得上很隔膜。他初次萌发熟悉这位祖父的志愿是读大学时，汉学家白芝（Cyril Birch）来校谈徐志摩和英国小说家哈代，有同窗把传单递给他，笑问此Hsu或人是否是他的亲戚。徐善曾得耶鲁大学博士后在科技界任职，退休便到天下各地追踪他祖父的脚印，汇集材料，和学者攀谈，替祖父作传十大典范自传册本，2016年公费出书了Chasing the Modern(中译为《志在漂亮》，中信出书团体，2018年)。书中交叉着徐志摩性命中主要人物与所在的简介与照片，附有一张年表，并收录了加州大学奚密传授对徐志摩的批评和徐志摩一些英译的诗文。
彭靖的《尘封的汗青——汉学前驱邓嗣禹和他的师友们》（壹嘉出书，2018年）是部文集，文章不全和邓嗣禹有关，但大大都讲他的学术生活生计，和费正清的干系，与杨联陞、钱存训、裘开通等华裔学者的交情，和与胡适、费孝通、金岳霖等在美国的过从。惋惜作者诲人不倦地到处凸显他外公的成绩和影响力。邓嗣禹确实是位美国汉学的前驱，但是学术是后浪推前浪，夸大其词，可托度便打扣头了。
魏淑凌的外曾祖父是清末民初名流凌福彭，外婆凌淑浩比姨婆凌叔华小四岁，但智慧过人，1921与姐姐同时进燕京大学，在燕大读了一年即转入协和医学院，还没有结业就考获清华奖学金到美国进修，成了产科大夫。她和发明麻黄素的出名药理学家陈克恢成婚，和丈夫一同研发药品，活到一百零二岁在旧金山逝世。姨婆凌叔华则热中文艺，燕大未结业已在《晨报》揭晓小说，徐志摩认她为知音。她嫁了北大传授陈源（西滢），二战后与丈夫到英国假寓，持续写作画画，到列国举行小我私家画展，曾在新加坡和加拿大教中国文学；回北京假寓数月后于1990死。
他二战后连续揭晓承平天堂和稔军的阐述，又和费正清、房兆楹、孙任以都协作撰写Chinas Response to the West: A Documentary Survey, 1839-1923（《中国对西方的反响：1839至1923 的文献综述》）——英译并评点了曾国藩、李鸿章、梁启超、张佩纶、谭嗣同、张之洞、总理衙门、承平天堂、义和团等文献，让西方学者有这些第一手材料。其他的著作包罗把李剑农1948年的《中国近百年政治史》订正并译成英文，把颜之推的《颜氏家训》译成英文，编了一本中国机密社会与布衣叛逆的书目，暮年还和燕大同窗周一良、王钟翰协作写《邓之诚师长教师评传》。
邓嗣禹1953年和一名曾在哈佛藏书楼任职的白人女子成婚，哺育了三个女儿；他入了美国籍，积极到场美国各类学术举动；但是中美绝交断邮以后仍经由过程香港一名伴侣和海内家人连结联系。因嫡妻不识字，他写信给女儿同兰，报告她在美国有个mm叫中美——华丽、爱漂亮相继而来。他1955年到日本会见时期，摆设和已考入湖南师范大学的同兰在澳门和香港相聚十多天，想把她带到美国，说母亲和mm仍由他汇钱养，但同兰不肯走。1972年中美干系冻结天下名流大传，邓嗣禹跟第一批美国华裔汗青家访华时，同兰已被调到北大荒，已有丈夫后代，携着母亲、mm和五岁的女儿彭丽乘火车到北京华裔大厦见父亲，邓嗣禹又提起带她到美国的事，同兰虽因外洋干系吃了很多苦仍不肯跟父亲走。十年后的1983年，邓嗣禹写信给同兰暗示故意到北京假寓，说可在海内替故国办点交际，但须有亲人在北京事情或修业就近赐顾帮衬。同兰即刻向有关部分申请，未果。又两年后，邓嗣禹参与学术集会最初一次到中国。翌年当局落实侨务政策，把他在故乡的屋子退赔，邓嗣禹写信和同兰筹议后，把衡宇捐赠给故乡，另从美国汇了一笔钱制作小学，取名遗德小学留念先父。
迩来接踵碰到三位越洋寻找他们祖怙恃资讯的人：徐志摩的嫡孙徐善曾（Tony S. Hsu），凌叔华的外甥孙女魏淑凌（Sasha Su-ling Welland）和邓嗣禹的外孙彭靖。三人的家庭布景各别，但有共性，也是近百年来很多华人常识份子家庭共有的征象，就是祖辈平生在兵荒马乱中渡过，做了些无法的决议；父辈首当其冲，大多相称压制；到孙辈才有闲情去测验考试弥补几代人认知和豪情上的裂痕。他们对祖辈已相称生疏，次要经由过程各类文本熟悉祖怙恃，并把材料收拾整顿排印。他们的书反应了各自的视野和写作念头。
外婆说凌家起家次要是由于她曾祖母开辟了一个花生园。姨婆则说凌家原来是广东番禺的海盗，这曾祖母是从洋人船上劫来的“黄毛太”。外婆说她家四姊妹以外只还有个早逝的弟弟天下名流大传。姨婆在《古韵》里却说她们的父亲凌福彭除嫡妻外有五个妾，共生了十二个后代，她们母亲是第三个妾；还说这妾出自书香人家，被拐卖到富有的潘产业女儿养大，回绝嫁旧金山爆发户为妻而甘愿做凌福彭的妾。大要为了凸显本人灵活，姨婆把本人的诞生年和外婆互换了，让本人排行最小。魏淑凌看了《古韵》查问外婆，外婆说她没读过姐姐在英国写的这本书，只说姐姐总妒忌她作为老幺出格受宠，并且为奉迎父亲老争光她们的母亲。但是她九十八岁那年有一次和半子——即魏淑凌的父亲——零丁进餐时，说她的生母曾是个在画舫上效劳的妓女。
徐善曾在上海诞生，小时和三个mm是祖母张幼仪带的，1949年跟她去香港，展转到达美国和留美的怙恃团圆。信赖他为祖父作传，几是回应他表妹张邦梅十年之前出书的Bound Feet & Western Dress（中译为《小脚与洋装》，黄山书社，2011年）。张邦梅是张幼仪哥哥银里手张嘉璈的孙女，在康州生长，九岁第一次见张幼仪时，传闻这位姨婆离过婚，从香港移民来；在大学中国汗青讲义上赫见张幼仪的名字，才晓得这一仳离变乱曾颤动了全中国，因而请姨婆叙说她的阅历，因完整从张幼仪的角度讲徐志摩，不免有欠公道。徐善曾不懂中文，列传天然有其范围，比如写与徐志摩只曾见面的罗素，篇幅比十年好友胡适大，但他力图显现一个较片面的徐志摩，试图体谅这损伤过他祖母的祖父。徐善曾在5月的会上说：他走尽祖父去过的处所，一直以为祖父不成捉摸，直到发明徐志摩伴随印度墨客泰戈尔访日时无数分钟的影片，看到祖父脸上活泼的心情，沉着走路的姿势，才感应寻到他了。
魏淑凌信赖外婆坦白一些本相，是因她决议长居美国后执意做个一般美国人，固然不时向本地社会引见一些中国艺术微风俗，但不肯背负太多的文明负担，若要为旧家庭的妻妾轨制辩解有理也说不清。她以为《古韵》里很多内容有史料可证明十大典范自传册本，但工作一经姨婆衬着，常常涣然一新，有骇人听闻的怀疑。而外婆和姨婆的叙事各以己为配角，很少符合十大典范自传册本天下名流大传，却配合描写了一幅民初两个女子怎样在顺境中替本人开拓了新六合的示企图。
本来彭靖和他姐姐彭丽三年前已出了一本“留念邓嗣禹师长教师生日一百一十周年”的书，书名是“一代英才邓嗣禹”（哈尔滨出书社，2015年），供给邓嗣禹家庭布景与生长历程，爬梳了他平生大事，并交叉他燕京师友如邓之诚、顾颉刚、洪业、王锺翰、周一良、翁独健等的轶事。惋惜此书除后半谈邓嗣禹的著作显得混乱外，还落入某种列传的套路，很多处所参加假造情形，如邓嗣禹知悉考入燕大时，“百口喝彩起来，长姐，二姐，大妹十大典范自传册本，小妹，登时都切肤之痛，嘴咧得如统一朵朵绽放的荷花，久久地合不来……”（24页）又常常把作者想固然的思路塞入传主的脑海，好比形貌邓嗣禹1972年在同兰的伴随下到了北京大学，即说“当他看到那些旧物时，长远仿佛又呈现了一队队游行的步队，耳边仿佛又响起此起彼伏的爱国标语。忽然，他满身一震，仿佛又闻声那罪过的枪声：使他想起了密友彭廷拜，这实时环球震动的‘三一八’惨案，旧事不胜回顾”（101页）。邓嗣禹置身于燕京大学旧址、“文革”中冷落的北大校园，必然五味杂陈，擦过心头的一定是“三一八”惨案密友捐躯的事。但是，当读者顾及邓嗣禹那“一代英才”的故事下，隐含着无数揪心的小故事，包罗同兰不肯丢弃抱病的丈夫、幼小的后代和无助的母亲与mm跟父亲走的故事，牵涉的纠结那末错综复杂，而作者的臆想也是他们了解外公的一种勤奋，就不忍苛责此书把他过分简朴化，只要一个旋律了。
魏淑凌小时怙恃卧房挂了一对穿前清代服态度严肃的伉俪画像，外婆报告母亲这是她的祖怙恃；有一天有位华裔伴侣来访，母亲出示这两幅画，客人大笑说：“这那里是你的祖怙恃，这类画像四处买获得！”令她母亲感应毕生都蒙骗。陈小滢报告魏淑凌她的母亲也犯这缺点，家里一本画册里有幅自画像，是位树下穿白长袍的白叟，她母亲报告她这是位近亲，却对外声称是她父亲的外公。
列传不单反应汗青，也反应作者。画家取甚么角度用甚么颜料勾画一小我私家，以甚么布景来烘托他，都影响我们对画中人的印象。这些挑选多是颠末经心思索的，也多是下认识的。有些时分，画的裱工或被嵌入的框架比划的自己都更风趣。因徐善曾只懂英文，以是他次要把徐志摩置放在伦敦百里花社团的语境内。魏淑凌替外婆和姨婆作传的驱动力是纾解本人的文明认同成绩天下名流大传，以是偏重写她们怎样顺应英美社会。彭靖和他姐姐从小感应悠远的外公近乎奇异，便用刺眼的颜色描画他。
邓嗣禹1988年在印第安纳州逝世后，无数篇批评他学术成绩的文章。费正清写的讣告出格赞许邓嗣禹编撰的各类参考书，说与他协作的西方学者都受益于他广博的学问和丰沛的精神。他说，邓嗣禹总那末悲观、有礼、勤劳，是个儒者，又是个好西席和基督徒名流。
邓嗣禹1942年获博士后到芝加哥大学任教，赶上美国参战，亦兼管该校远东藏书楼营业，并卖力该校替美国陆军军官办的中国言语文明锻炼班编了数本当代汉语教科书。他战后应胡适之邀到北京大学汗青系教了一年书，回美在芝加哥大学持续任教两年，在哈佛任教一年，终极在印第安纳大学落脚，不断到1976年退休，为该校创立了东亚语文系，也在其藏书楼设立了东亚册本部。
在燕大的约十年间，邓嗣禹当了汗青学会主席和《史学年报》主编。他关于中国向来测验轨制的结业论文厥后得百姓当局测验院出书，所揭晓的文章包罗《周公史变考演》《唐朝矿物产地表》《中国印刷术之创造及其西传》《行省的意义与演化》《城隍考》《燕京大学藏书楼目次初稿·类书之部》等，可见著作之勤，浏览之广。同时，洪业派他编辑《〈承平广记〉篇目及引得》，他又和获哈佛燕京社奖学金在北平学习的毕乃德（Knight Biggerstaff）协作，编了一本给西方学者用的中国参考书目次An Annotated Bibliography of Selected Chinese Reference Works，分门别类所在评了六百多种中国参考书目。此书不断到七十年月魏根深（Endymion Wilkinson）的《中国汗青研讨手册》面世，是西方研讨中国的学者不成或缺的东西。
我们读列传，是要晓得传主是甚么样的人，阅历了甚么事，情况如何培养他或让他受挫，他的影响怎样。列传由支属写，普通的优点是作者对传主的豪情出格深沉，常常有独家质料，弊端是难以客观，因作者不单诡计为传主定位，无形中也为本人定位，显现传主，也显现本人的出身。一切的列传都受限于作者的视野，跨文明的列传特别云云，常常如用远镜头拍摄影戏，角度很大，而细节恍惚不清。
我曾和邓嗣禹在美国的第二个家庭有长久的打仗。洪业1980年底谢世，哈佛次年举行了浩大的悲悼会，刘子健、王伊同、邓嗣禹等都来了；房兆楹、杜联喆、陈观胜大要也参与了，但是人多我没留意到。罕见的是周一良和邓懿刚巧在美国，燕大同窗相聚十分热烈。厥后邓夫人玛格丽特曾写信向我探听或人的下跌，他们斑斓风雅的幺女也曾到东岸看我，追念起来她们晓得我正替洪业作传，说不定觉得可从我口中密查邓师长教师海内家庭的详情，我其时却一窍不通。邓嗣禹师友中知悉他在海内有妻女的大要未几，他死时印第安纳大学的同事在校内刊物上发的布告按例谈及亡者家人，只列了Margaret Henriques与三个女儿的名字，说他们佳耦俩精于厨艺，很好客。《尘封的汗青》里没说起邓嗣禹在美国构造的家庭，只在他一封1978年写给杨联陞的信中偶然流露：“本年七月廿六日，是我们廿五周年的成婚留念，承您们佳耦作证婚人，永志不忘。”（184页）书的头几页刊了很多照片，一张是周一良和邓嗣禹1982到匹兹堡访王伊统一同拍的，并排的五人中两位是风姿犹存的妇人，竟没标明是谁——那不是玛格丽特和邓懿吗？《一代英才邓嗣禹》轻描淡写地交接了这第二段婚姻，确指此照片内的妇人是周夫人和邓夫人；文中却把玛格丽特误为玛丽亚，并遐想邓师长教师逝世后玛丽亚常常到教堂祷告，求神保佑他的神灵在天国过得幸运和欢愉（144页）。
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