信息来源：互联网   发布时间：2025-04-06

　　克罗克特是边陲居民、猎人、兵士、贫苦的西部寮屋族的代言人，他是美国主要的官方意味；他的自传也是美国边陲诙谐（frontier humor）的典范之作。克罗克特并未因财产或教诲的缺少而感应穷困，他凭仗着本人的魅力跻身官场。在克罗克特约莫三十岁，方才来到田纳西沙洲溪（Shoal Creek）的小假寓点时，他就受雇为治安官，很快又被选为该地域自组民兵团上校，以后，又被派往了州议会。1826年，偶尔间有人倡议他竞选众议员，他因而就去参选，胜利选上，同时还留下了一些活泼风趣的故事。自此，田纳西就具有了一名如许的国会众议员：他能“蹚过密西西比河，背负轮船，披荆棘”，虽然灵活纯真，但他在国会中毫恐惧惧，侃侃而谈，由于他能“操作把持国会中的任何议员”。

　　在1813—1814年克里克战役（Creek War）时期，克罗克特曾在杰克逊麾下作战，当他初次参与国会时，他是田纳西杰克逊派的成员，同时也是贫苦的美国西部寮屋族的代表——克罗克特从前的糊口形态就跟寮屋族十分相像。不久当前，他发明，本人对这两派的忠实呈现了抵触。一群由詹姆斯·K.波尔克指导的田纳西人试图让美国把西部的几片未被占用的地盘让与田纳西州，作为捐赠，用于教诲。在这个时分，教诲的长处和赤贫阶级的长处很不幸地发生了冲突。身为寮屋族代表的克罗克特天然会对波尔克的地盘法案感应疑心。之前，南卡罗来纳州大学获得的地盘受权曾经让克罗克特的某些选民无家可归。那末此时，克罗克特得出的结论是，既然这项倡议会将一部门地盘收益用于纳什维尔的学院，故而它也一样会伤及别人。他指出，建立各种学院的步伐并未让他的选民获得抵偿，由于选民都不克不及利用学院。他指出，假如“我们必需成立一个布衣的国度，假如必需成立一个大学结业生偶然候会笑话的穷光蛋黉舍——如许的黉舍十分便利，它能让我们的大孩子夏季去上学，我们的小孩子整年都能够去——出格是，假如我们用筹集来的浣熊皮大概甚么小玩意就充足在学期末看成膏火付出给西席，那末，我们就自以为是荣幸的了”。

　　明显，争议呈现了：固然究竟上，一切人都以为行政职位是一种财富，可是杰克逊派信赖如许的财富是能够同享的短篇名流自传。他们看待行政职务的办法完整类似于他们在经济事件上的反把持态度。假如一个社会，它的才能和生机次要源自政治时机和经济时机的分散，那末这个社会就很能够具有更有潜力的聪慧，虽然杰克逊的阻挡者不情愿认可这一点。杰克逊信赖，当局的职责简朴到险些任何人都能施行，可是，铛铛局的功用变得庞大之时，这类观点却又贬低专家和受过锻炼的人，以为他们在黑暗作歹。正如美国的推举以平居不外的一定性排斥掉了名流，专家，以至纯真有才能的人，也都因政党轨制的请求和轮换制的信条，而被范围在美国政治系统中的极其有限的空间内。教诲和智识已然完全冷淡了起决议计划和办理感化的权利。智识在公家糊口中的职位一直很不幸地依靠于名流对教诲和培训的正视列传册本一览表，它与名流的政治运气联络得一直都过分严密。在19世纪的美国，这恰是智识失利的缘故原由。

　　既然常识是寻求小我私家长处的东西，那末“少数人”天然钟爱为本人阶级效劳的机构：“少数人老是推许高贵的大学、国度的学院和文法黉舍，这让他们不劳动就可以活，还能稳固本人的群体。可是，与之相对的就是便宜的黉舍和女子黉舍，这是常识在大都人中得以传布的独一或次要手腕。”在大学或学院里（曼宁想到的必定是联邦党人的哈梵学院），共和主义准绳遭到攻讦，年青人被灌注贯注的都是帝王思惟。曼宁也暗示，“教给”这些机构的结业生的工具“就是保持本人专业的高贵”——他对此暗示阻挡，由于这让他们太高估本人的效劳了，也让宗教效劳和教诲效劳关于大都人来讲变得高贵起来：“由于，当我们聘任传教师或西席时短篇名流自传，我们就获得一个云云之高的价码；他们底子不落价，他们的设法都一样：假如少要钱，那就没体面了。”根据曼宁的观点，西席就该当是他在美国理想中的谁人模样——成为一个社会职位很低的便宜的雇工。

　　当时的参议院和众议院，我浮光掠影。两个机构都没给我留下甚么好印象。众议院像一座国度的斗熊场；由于那是一个属于画风丑恶的边陲佬和包领班的时期，好比今尤甚。地区感情高涨，各种恶习昭彰；威士忌，吐痰，博伊刀成了当时的民风。其时在国会中，也只能看到如许的“民风”。而掌管国会的人是又穷又老的新泽西的潘宁顿，由于其实无人可选，就让他当了议长，他许多是有史以来能干到顶点的议长。

　　在这段话里，我们又听到了曼宁的概念：一般黉舍效劳公众，大学学院效劳有钱人。关于美国社会来讲，假如就如许听凭高档教诲的长处和一般公众的长处呈现抵触，那末无疑是一个悲剧。可是，关于亚当斯——克莱一派人来讲，他们老是处于杰克逊阵营严重的压力之下，因而，田纳西杰克逊派的团结就成了天赐良机。不久，机警的阻挡派构造者发明，假如能将民主党的前锋支出账下，那末就给本人平增了壮大的对抗杰克逊的力气。因而，他们靠近克罗克特，操纵他在田纳西州与杰克逊派的冷淡，和他对杰克逊总统存在已久的痛恨，让他转向了阻挡派。能够分明地看到，在美国银行行长尼克拉斯·比德尔（Nicholas Biddle）的伴侣马修·圣·克莱尔·克拉克的联系和促进下，克罗克特与美国反杰克逊权力的联盟，早在1829年就开端酝酿；并且很较着，到了1832年，联盟又获得稳固。这段期间，开端有报酬克罗克特写好国会讲话；在他出名的《自传》中，有许多处所，也都由他人捉刀，虽然这些内容都以克罗克特口述的语气写成。1835年，克罗克特揭晓了一部进犯马丁·范·布伦的作品，这本书预示了辉格党在1840年竞选中的成熟的怂恿气势派头。

　　不克不及否认的是，曼宁的概念仍是有公平的地方的，虽然粗鲁一些。联邦党人确实占有哈梵学院，专供私用；那末民主派以眼还眼，尽能够占有一般教诲，使之作为专有东西，又有何不成？假如他们做成了，就没有更多的哈梵学院了。假如常识阶级只能稳固特权，那末常识阶级也就没有须要存在了。在曼宁写完这本小册子以后差未几一百年，贺拉斯·格里利（Horace Greeley）宣称，实在，美国自耕农（yeoman）仍是浏览并且尊敬天赋和常识的；可是，他经常发明，他们“存眷的是得到财产和享用，而其手腕却其实不克不及给他们增长人所具有的那种闲适，相反，还削减了他们本人专有的闲适”。因而，跟着一般人对权益的请求在19世纪美国构成，这类请求就包罗了对自在根底教诲的计划，但同时，它也伴跟着一股针对高档文明的阴霾又晴朗的疑心，在疑心中，仇敌被缔造了出来。

　　先是阻挡杰斐逊的鄙俚的活动，然后是《客籍和怂恿兵变法案》，这些都表白很多有钱短篇名流自传、受过优良教诲的联邦党人变节了宽大和自在这两种文明代价。但很遗憾的是，我们不克不及以为，在杰斐逊或杰克逊指导期间，更布衣化的党派就撑持这些代价。布衣式党派终极都成为一种原始主义和反智主义民粹思潮的东西，这类思潮对专业人士、专家、名流、学者心存敌意。

　　到了1800年竞选，阻挡者曾经全无收敛。他们对杰斐逊的思惟微风致睁开了片面进犯，其意图就是证实：他是一个毫无崇奉和品德的伤害的怂恿家——大概如攻讦者所言，他“没良知、不信教、无爱心”——而试图以他是思惟家和常识份子为托言来打倒他，如许的做法仅仅是冰山一角。有人还控告说：杰斐逊跟仆从私通，生下了个口角杂种；在美国反动时期，他小心谨慎；是他惹起了法国大反动；他还离间华盛顿；他狼子野心，想当专制者，想当第二个拿破仑；他梦想，爱做梦，不实在践，满口教条；更蹩脚的是，他是一个法国式的教条者。

　　更加苏醒的阶级持续退出官场，蓄奴制和地区愤恨惹起的新一波高潮又加重了这类情况。早在1835年，托克维尔就谈到了国会成员的“粗鄙的举止”和身份的卑微；假设他在19世纪50年月能返来一趟的话，他就会发明情势曾经更加恶化。19世纪50年月，水师部长约翰·彭德尔顿·肯尼迪（John Pendleton Kennedy）给他的叔父如许写道：“你留意到没有，真是可悲，这个国度连一个值得我们自豪而谈的政治人物也没有了？……公众曾经从脑筋里完全抹去了名流这个看法，对他不做评价了！我们具有的一切如许的人物，险些都被赶下了政治舞台。”1850年，弗兰西斯·鲍文（Francis Bowen）在《北美批评》的一篇文章中写道，他发明，国会的参众两院都已然“酿成了恬静、喧嚷的辩说会”。

　　在美国晚期，职位高的人很能够会很有自信心地将具有才调和名誉的人招入帐下，因为他所连合的这些人，凡是都在身世和财产方面并没有劣势，故而这类做法不成谓不民主。好比，1808年，总统杰斐逊就给出色的状师兼散文家威廉·沃特（William Wirt）写过一封信，沃特是移民之子，父亲只是堆栈掌柜：

　　曼宁教诲战略的枢纽的地方就在于此。给一般人的教诲，要自制；而在计划现有的高档教诲时，其目标只能是效劳根底教诲——为一般黉舍供给便宜的西席。“该当以可行的最自制、最妥帖的方法来增进……教诲”——也就是以以下方法：“我们该当尽快具有大批自制的男女西席，那种自制的水平就像我们招聘其他劳动力一样。劳动和教诲不应当分隔，关于那些不劳动还能保存的人，要削减他们的数目。”必需阐明一点，当曼宁提出如许的倡议时，马萨诸塞不断无视着他所推许的一般黉舍教诲体系，故而，他的倡议仍是有原理的。可是，既然他的爱好在于教诲体系的下流，因而，他的倡议就是褫夺上游，以将其功用简化为消费便宜的学术劳动力。曼宁以为，初级常识毫无值得培育的内涵代价。“教我们的孩子abc”才是须要的，研讨学院和古典研讨都超越了这个范畴，它们“仅仅供名流的孩子利用，这些范畴是给那些不劳动就可以保存的人筹办的。由于，把握一切言语常识的人没须要去教孩子浏览、写作和算术，就像农人在犁地时没须要把握海员的手艺一样”。长工夫以来，教诲就成了少数人的东西；曼宁期望尽能够让它成为大都人的东西。教诲具有东西性，因而也就具有附属性，关于这一点，曼宁绝不疑心；他也其实不担忧他的高档文明政策会有甚么结果——由于归根到底，高档文明都是那些不劳动就可以保存者的特权。

　　川王即位再次成为理想，短短不敷月，曾经搅得老美险些要翻天覆地，固然此中也有马不韦的功绩。这能否是冠冕堂皇的反智主义？

　　卡罗尔顿（Carrollton）的查尔斯·卡罗尔则以为，杰斐逊“是个过分实际化，太梦想的政治家，故而，他难以明智地办理这个宽广而不竭强大的联邦的事件”。此中的意义很分明：年青的联邦必需学着不要让天赋常识份子参与实践事件。

　　到了1840年，辉格党凭仗民粹主义的修辞完全获得了成功。这之前，克罗克特因为太处所化，不太牢靠，因而难以到达总统的地位，他遂去往得克萨斯，在捍卫阿拉莫的战争中捐躯，从这时候开端，他逐步酿成了神话人物短篇名流自传。不外，另有威廉·亨利·哈里森，他在1836年总统推举中展示出了与克罗克特类似的公家魅力，并且与杰克逊一样，他也在晚期对印第安人的作战中成为豪杰。固然他1811年于蒂珀卡努（Tippecanoe）击败特库姆塞（Tecumseh）的典范之战在某种意义上算是一场惨败，但这可有可无；凭仗奇妙的宣扬和公家的忘记，这场战争居然能被美化成一桩与“老胡桃木”在新奥尔良的班师堪堪媲美的功劳。在1840年时，小板屋和浓苹果酒这两个话题又给哈里森带来了和蔼可掬的特性——虽然哈里森住在俄亥俄州湖畔结坚固实的大厦里。固然究竟上，经济冷落仿佛曾经成为击败范·布伦的枢纽身分，但为了确保成功，辉格党仍旧试图接纳十二年前杰克逊用来进犯约翰·昆西·亚当斯的宣扬手段和曲解手腕来阻挡范·布伦。宾夕法尼亚州众议员查尔斯·奥格尔（Charles Ogle）就是如许在4月就奠基了4月大选的基调。在国会，他做了一番技法纯熟的演说，主题是论“总统宫室之帝王景象”。为了传布，这篇演说还做成了小册子，印了几千本。虽然改建和修缮白宫及其地基只花了戋戋3600美圆，但奥格尔在进犯这一点时口不择言地形貌了马丁·范·布伦的豪侈糊口，让国会享用了一番。他很随便地就让1828年进犯亚当斯的那些类似的主意黯然失容。当奥格尔斥责范·布伦在白宫装置了几个浴缸时，这番剧烈的长篇大论到达了飞腾，在奥格尔富贵的辞藻中，浴缸仿佛成了卡拉卡拉的浴场。

　　《美国糊口中的反智主义》（Anti-Intellectualism American Life）的英文版最后于1963年出书。2021年在方才进入公版期（公版期是指作品进入大众范畴的限期，凡是是从作者逝世后的一段工夫开端计较，《庇护文学和艺术作品伯尔尼条约》，该条约划定了作品的最短庇护限期为作者有生之年及其逝世后50年。）以后，包罗译林出书社、上海译文出书社、幻想国、后浪、汉唐阳光等海内五家出书社或图书出书公司接踵推出了中译本。这本书的英文书名是Anti-Intellectualism in American Life，而海内刊行的中译本书名其实不分歧，最少有《美国糊口中的反智主义》《美国的反智传统》和《美国的反智主义》等三种译名。

　　以至是华盛顿，也未能免于诬蔑和诽谤；可是，托马斯·杰斐逊遭到的鞭挞才带有明显的反智主义特性，他是第一个受此损伤的出名人物；进犯他的人是联邦党党首和新英格兰建制牧师团体的成员们。他们对杰斐逊的进犯意义深远，由于它表清楚明了杰斐逊具有的、这些仇敌信赖能用来松弛其声誉的特质，它也为厥后的反智主义塑造敌手形象供给了先例。1796年，看起来，杰斐逊会代替华盛顿，可是南卡罗来纳州联邦党众议员威廉·劳累·史姑娘出了一本小册子进犯杰斐逊，以为他没有当总统的资历。史姑娘试图证实杰斐逊的“教条式的”（doctrinaire）指导方法会激发动乱，以至有能够带来伤害。史姑娘指出，杰斐逊是哲学家，哲学家在政治上老是教条者——这方面的证据如，洛克为卡罗来纳人订定的迂阔的宪法；孔多塞“政治上的愚笨”；里顿豪斯想要以本人的名义撑持费城的民主协会！

　　他们不吝统统价格和辛劳也要做到这一点，他们起首本人结合，本人商定，本人照应，制定同一的方案和计划。贩子结合贩子，大夫结合大夫，牧师结合牧师，司法官和行政官凭仗各自的专业调集到一同，相互理解思惟。一切受过优良教诲的人和富豪，不劳动就可以保存，他们闲暇时就可以够商量谋划。一切这些人，由于配合的长处绑在一同，这是最强的连合纽带，他们在一同机密通气，抵抗大都人的长处，还偷他们的钱包。而大都人因为没有常识这一手腕，故而只能听其自然。

　　固然，群众民主制代替权贵的精英统治，是厥后迟早的事，可是，关于政治中的智识力气的虚弱，我们不克不及一味地把义务归罪给民主活动。在党派分野变得锋利以后不久，精英份子内部就呈现了争持，他们不再垂青政治规格。到了1796年，那些在美国反动期间凭仗超卓的品格和勇气引领时期的人，那些在1787—1788年靠着不凡的预判和才气组建全新的国产业局的人，无可挽回地在旨趣上分化开来；法国反动激起的牵扯不清、狂乱不止的不合使人遗憾地影响了他们。撰写《自力宣言》和《美国宪法》的那一代人也草拟出了《客籍和怂恿兵变法案》。那一代人出色的首领不再连合，政治规格也低落了。虽然同属权贵的阶级，虽然在反动和开国平分享了配合的经历，其看法和学问在素质上也相通，可是，这些都没能阻遏他们掉臂面子、掉臂知识地玩弄政治。政治上的争议，因为感染了言过其实的控告——如私通法国特务，或谋害推翻基督教，或筹谋复辟君主制、让国度被英国踩踏——故而退变成怂恿宣扬。国父们并未了解政党的感化，也没有了解忠实的阻挡派（loyal opposition）的功用，以是，他们听凭政治感情的掌握，堕入了让修辞兵器有效武之地的争斗中。

　　与人事提拔尺度的改动相对应的是行政轨制的运气。美国行政奇迹的主要传统是由华盛顿代表联邦党人建立的，以后的联邦党人和杰斐逊派都率由旧章，直到1829年。这是一条名流治国的传统。根据其时欧洲的行政尺度，华盛顿春联邦构造职员的聘用前提一开端就设定得很高，虽然这带有党派性子。他请求才能，并且既夸大公家名誉，又垂青被聘用者的耿直品德；他期望短篇名流自传，经由过程录用“那种我以为能给我们国度品格带来威严和光荣的人”，这个新当局能够获得稳固。从一上来就可以察看到，聘用职员的散布，都根据了地区这个与小我私家无关的准绳，裙带干系被根绝。固然到了1792年，政治态度逐步成为聘用职员的更主要的身分，可是，其影响并非绝对的，用华盛顿的继任者约翰·亚当斯的话说：这位第一任总统还聘任了“浩瀚民主派和最激进的雅各宾党”。其时，在招募行政职员上，影响最大的停滞是联邦当局的薪资程度不高，这是受了村落言论的掌握；别的从一开端列传册本一览表，行政岗亭的声威就低，不敷以带来耐久的吸收力，以至关于选入内阁任职的人也是云云。跟着杰斐逊派代替了联邦党人，杰斐逊并没有仅仅出于政治缘故原由而大范围地撤换行政职务，他的部门目标是为了试图停息之前期间的政治狂热；联邦党官员中，最爽快、最刚强、最活泼的人遭到辞退，而相对更平静的那些保存住了本人的职位。虽然杰斐逊履行了“行政岗亭根本上该当两党参半”如许的理念，可是，公事员的本领仍是连结住了原有程度。旧时的耿直和面子如许的尺度仍然流行；虽然关于杰斐逊的“1800年变革”说法纷繁，可是它并未给行政运转带来变化。在这方面，最较着的特性就是，人事提拔尺度仍然持续前例。

　　在曼宁的哲学的核内心，有着一股对常识阶级和有产阶级的深深的疑心。他看到，商贾、状师、大夫、神职职员、国度的行政官和司法官，他们承受的教诲，他们具有的自在工夫，他们的职业性子，都让他们有能够连合分歧地寻求本人的目标，而劳动者却做不到。他以为，在这些阶级中，存在着遍及的对自在当局的讨厌：他们永久都试图毁坏它，由于它障碍了他们满意本人的长处。

　　怒形于色的要挟恫吓，声嘶力竭的不动声色，代替了本来安静冷静僻静、庄重的辩说；国会大厦的大厅演出的场景，常常丑恶得还不如斗熊场；国会的名声变得不再使人称羡，它成了文化天下里最没用、最无序、最无效的立法构造。

　　杰克逊的喉舌在进犯亚当斯时给出的次要来由就是：亚当斯率性纵容，一副贵族气派，糊口奢侈。在这方面最为枢纽的是，他的学问和政治锻炼不但没有被他们算作能起到补偿感化的美德，相反，它们都被当做了新的劣性。一群杰克逊的撑持者就声称：亚当斯明智方面的成绩其实不会让这个国度变得更好：

　　在史姑娘的进犯中，另有其他一些枢纽的地方预示了厥后的政治文献带有的声调。有一种观点是，军事才能能够查验出一小我私家是否是具有胜任政治首领的风致。据以为，政治风致中的次要部门就在军事才气上；以至在明天，官场的常识份子偶然还要提一下本人服兵役的经验，以能抵消掉智识酿成的优势。

　　这些状师、常识份子、有钱人，甜言蜜语，不说假话，哄我们这些没文明的贫民把药吃了；他们却盼着混入国会，盼着成为这部宪法的掌管；他们把权利和钱都攥在手里，然后就像庞然大物利维坦一样，吞噬我们这些小老苍生；主席师长教师，就是如许，就像鲸鱼吞下约拿。这恰是我担忧的。

　　在我们政治史的大部合作夫里，在大大都状况下，常识份子都是局外人、奴才或替罪羊，但挖苦的是，美国居然是由常识份子成立的。美国群众老是珍爱对汗青的深切的虔诚感，这仅次于他们对林肯，对杜马·马龙所说的完成反动、订定宪法的“巨大一代”的虔诚之情。那末，我们完整能够问问：具有云云建国汗青、云云虔诚感的群众，怎样就对政治中的心智不再怀有高尚的尊崇之情了？为何当大大都国父还健在之时，智识带来的名望就曾经成为政治上的优势？

　　克罗克特的骄傲的地方就在于，他代表了外乡的原始气势派头和天然直觉。在1834年出书的自传中，克罗克特夸耀本人在田纳西法院公布的各种决议，而当时，“他只能写出本人的名字”。“我的讯断让人毫无尚诉的能够；倘使有，他们也会像蜡一样紧紧粘住，由于我的决议安身于遍及的公理准绳和人际间的诚笃，它依靠于天然先天的觉得，而非依靠于经由过程进修来指导我的法令；我这辈子连一页法典也没读过。”克罗克特对知识的充实性怀有憨厚的自信心，他的法令决议或许能证实这类自信心是理所该当的。可是，他还不满意于此：颠末思索以后，他对常识范畴采纳了不放在眼里的立场。在国会生活生计的某个阶段，克罗克特描陈述：

　　1824和1828年，杰克逊与约翰·昆西·亚当斯停止了两次合作，这为我们比照两派的政管理念供给了完善的研讨工具。亚当斯当局恰正是一个查验性的例子，它证实了在19世纪早期的美国，常识份子的脾气曾经分歧适担当政治首领。亚当斯是最初一名遵照名流当局这条老道路的总统，他成为旧次序的意味，同样成为阻挡常识份子权力伤及的头号捐躯者。他曾在哈佛，和巴黎、阿姆斯特丹、莱顿、海牙修业；还曾职掌哈佛的修辞术和演说术教席，并有志于撰写史诗；与杰斐逊一样，亚当斯对科学的爱好十分着名；他还担当美国艺术与科学学院（American Academy of Arts and Sciences）卖力人多年；在担当门罗的国务卿时期，他筹办了一份会商襟怀衡体系的学术性的科学陈述，这份陈述不断都是典范之作。亚当斯信赖，假如这个新的共和国有力开展艺术和科学，那末，它就会“将拜托于我们的才调埋葬在公开——这就变节了最崇高的拜托”。他的期望——华盛顿、杰斐逊、麦迪逊都是如许期望的——恰好就是，联邦当局要在教诲和科学开展的国度计划中起到导游和中心的感化。可是，当他发起把华盛顿开展为文明都城时，他就激起了公众对中心集权的讨厌，并让这类讨厌指向了他本人。

　　固然杰克逊派竭力怂恿对等主义和反智主义感情，可是，这两种感情并未被杰克逊派把持。不但是杰克逊主义才是对等主义——全部国度都是云云。合作的两党制确保了哪一方都不会恒久地带给选民难以顺从的影响力，由于如许的影响手腕能够复制。不管在1828年，杰克逊撑持者的招数让其敌手有何等手忙脚乱，后者毕竟会吞下对民主党修辞的讨厌，转而学着利用，这只是工夫成绩。没才能玩或不情愿玩这类游戏的党派首领城市出局。

　　辉格党阵营中一些灵敏的人或许会制止利用这场“小板屋、浓苹果酒”竞选中的修辞，可是，假如他们还想在官场待下去的话，他们就不克不及够长工夫地制止下去。而在美国官场里作为一股权力的名流，他们挑选他杀。约翰·昆西·亚当斯在华盛顿凝视着使人懊丧的现象，他从这场喧闹的推举中发明，“群众的风俗和糊口方法发作了变化”。这个历程实在几十年前就开端了，亚当斯1829年被逐出白宫，就是酸楚的意味，而此时，变化曾经完成。摩根·迪克斯（Morgan Dix）批评说：“为了间接怂恿基层社会，就刺激他们的猎奇心，满意他们的文娱欲，用下贱、粗鄙的内容诱惑他们撑持，如许的做法看上去仍是有史以来头一遭。从当时起，这类情况就发睁开来，现在，一小我私家如果具有好的身世，担当了‘名流陈腐的显赫之名’，那这实践上算是优势了。”

　　在亚当斯向国会做的初次年度咨文中短篇名流自传，他提出了一个有益于贸易长处的、改进内部情况的收集系统（街道和运河收集），他还吁求了常识阶级起首需求的几项步伐，如：一坐位于华盛顿的国立大学；职业的水师学院；国度天文台；继刘易斯和克拉克探险队以后，再展开一场西北部探究之旅；高效的专利局；联邦当局经由过程新型的行政部分搀扶帮助科学。

　　很荣幸，有一本政治小册子传播给了我们，它出自一名一般的新英格兰农人，马萨诸塞北比勒利卡（North Billerica）的威廉·曼宁（William Manning）之手。它表现出了，当一个夺目激进的民主派美国人将心灵转向政治哲学时，他会有甚么样的设法。这本名为《自在的枢纽》的小册子，气魄兴旺，有着杰斐逊之风，写于1798年党派感情高涨之时。在书中，值得留意的一点是，曼宁付与了常识中心肠位（“我自己没甚么常识，由于在我的平生中，我连六个月的学都没上过，毫无这方面的劣势可言”），它是政治奋斗中的力气。在原稿中列传册本一览表，他直截了当地声称：“学问和常识是维系自在的须要前提，并且，假如我们没有更多的常识，我们就不克不及恒久地撑持我们的自在。”可是，关于曼宁来讲，学问和常识之以是值得正视，次要是由于，它们能够成为阶层兵器。

　　哲学家成为政治家以后，他的共同特性就是害怕、想入非非，爱用某些准绳而非实在的兽性来停止推理；喜好把本人的统统步伐都成立在某些书房中得来的笼统实际，而非工作和情况的理想形态上；心灵投入政治政策，就变得痴钝；当严重忽然的告急状况需求快持久断和动作力时，性质就摇晃不定。

　　佐治亚州众议员罗伯特·图姆斯（Robert Toombs）也暗示附和。他在写给伴侣的信里说，眼下的国会“弄了一帮我见过的最低劣的立法员……这内里充溢着青云直上的批发商、走了大运的男佣、没有教区的牧师和巡回演说家，他们不只没有聪慧和常识，还毫无礼数，以是，我们没法期望能有甚么好的法可立”。到了1853年，国会又不能不立法制止揭发当局的众议员获得报偿，还制止针对受贿纳贿收罚金。1859年，情势恶化到了无可救药的境界，此时，国会关于议长人选都险些达不成共鸣。年青的查尔斯·弗兰西斯·亚当斯那一年恰好去华盛顿探望时任众议员的父亲。他后往返忆说：

　　克罗克特在国会注释说，他其实不阻挡教诲，可是他指出，他感应本人有任务保卫他所代表的那群公众的长处，这些人“额头的汗水浸入了他们寓居的地盘”，而现在，“田纳西州的州议会，为了给大族后辈建筑黉舍”，就夺走了他们“粗陋的农舍”。

　　他是博学，我们愿意认可这一点；可是，关于他的聪慧，恕我们要质疑一下了……我们坦诚地说，我们喜好的是家常的原理：那位巨大的英国墨客就怅然表达过如许的观点：

　　1840年辉格党的一幅口号说得再准确不外了，它颁布发表：“我们忍辱取胜”（WE STOOP TO CONQUER）。这帮受过优良教诲、至今仍旧抉剔刻薄、已经阻挡男性百姓推举权的人，此时，居然声称本人是群众的伴侣，并且附和那些最为露骨、最在理性的竞选手段。在之前略为控制的时期里，其时的论辩所培育的出色政治家，现在也跟某份报纸所说的“大卫·克罗克特道路”相处和谐，但在从前，他们有能够赐与打压。有位内敛、温文尔雅的北方贵族，休·斯文顿·勒加雷（Hugh SwintonLegaré）就吞下讨厌，做起了巡回演说。丹尼尔·韦伯斯特也遭到启示，他暗示：固然他命运欠好，没有生在小板屋，但“我兄长和姐妹生在那边……我每一年都要去看看小屋，我还把我孩子带已往，在他们住的处所，存在着坚固和纯真的美德，他们会学着垂青而且仿效如许的美德……”只需有人称他是贵族，那末这小我私家就“不只是骗子，仍是鬼胆怯”，假如韦伯斯特碰着他，那人就得筹办好干上一架。亨利·克莱曾从他小我私家的角度，私自里说，“国人诉诸感情和豪情，而非诉诸理性和判定的做法……是不得已而为之，不管这类必不得已经是实践情况，仍是想固然，我都以为忧伤”，但以后，他恰好就是这么做的。

　　智识还不是必须，必须的是品性；在这方面，杰斐逊也出缺陷：这位小册子的作者宣称，哲学家都极易奉承，贪求名声，杰斐逊的才能“都用来博得文章浮名，而非寻求国度的本质福利”。华盛顿——就是那位华盛顿，不消多言了：“感激天主，巨大的华盛顿不是哲学家；假使他是，我们就目击不了他的战功；我们就没法靠他睿智的治国理政繁荣富强了。”史姑娘刚好发明了一种办法，它能够作为尺度，用来攻讦处置政治的常识份子——行将主动的心灵具有的猎奇心描写为对主要事件微乎其微，风趣好笑。他讪笑杰斐逊的才气就是“钉个胡蝶、虫豸，设想个转椅”；他还倡议杰斐逊的真伴侣，或这个国度的真伴侣，都“不要阻遏这位安静冷静僻静的哲学家满身心投入这些有效的寻求”，不要让他参与政治热忱。史姑娘表白，杰斐逊的专长“也许就是让本人在大学里获得一个传授职称，但要说担当总统职务，他也就干到像掌管西部戎行谁人程度”，如许的话跟厥后人阻挡约翰·昆西·亚当斯的话险些一模一样。

　　关于这些人的撑持，杰克逊阵营暗示欢送，偶然候还为之骄傲。可是整体来讲，常识份子并未获得太多欣赏或隽誉。破例仍是有的，最出色的一个就是汗青学家乔治·班克罗夫特。在马萨诸塞，因为民主党人以为文人和常识份子担当指导仍是须要的，他们能够抵抗阻挡派阵营中的出色才俊，因而在班克罗夫特三十多岁时，他一直都是民主党中的显要人物。他被聘用为波士顿港的税官，在波尔克任总统期间，又成为水师部长（范·布伦也曾把这个地位授与过鲍尔丁）；厥后还担当了驻英大使。他的影响力让他能为霍桑在波士顿海关谋得职务，并委任布朗森担当海事病院（Marine Hospital）的管事（这却让班克罗夫特遗憾不已）。比起班克罗夫特，霍桑的处境则是另外一个极度。他老是被牛鼎烹鸡，火急的需求得不到满意。在海关，他只是一个司磅员和收税官。究竟上，他请求的职务是作为汗青学者去南极探险，换来的倒是这个蹩脚的岗亭（他称之为“疾苦的奴役”）。以后，他追求塞勒姆邮政局长的职位，但他反倒成了塞勒姆港的商检员。最初，在写了一部他的伴侣、学院同学富兰克林·皮尔斯的竞选列传后，他被授与了驻外领事之职——倒是在利物浦。大致上，就常识份子或文人与民意的和谐干系来说，杰克逊民主期间到达的程度要低于厥后的前进时期和新政时期。

　　同时期的出名人物也都赞成这话。费希尔·阿姆斯（Fisher Ames）以为，杰斐逊“与大大都天赋一样……沉醉于系统，对‘普通化的处置’狂热不止，他在干事时，其实不像具有实践思维的一般人那样以条理低，但牢靠的究竟为根底”。联邦党人作家约瑟夫·丹尼（Joseph Dennie）以为，杰斐逊是“伤害的，崇尚天然神论、热中乌托邦的”法国哲学学派的爱徒。丹尼坦承，“这人有才”，但有的是那种伤害、哄人的才调。他读很多，写工具也井井有条。他是文人，是离群索居的文人。他的地皮是他的书房，而不是当局内阁。在书房里，他查查不三不四的植物的牙齿，再看看非洲人的排泄物，或是班纳克的年历，但这些尚且有害……而在当局的位子上，他的笼统、不适用的形而上学政治（metaphysicopolitics）就要末一文不值，要末迫害无量了。别的，他的准绳有一股浓郁的巴黎风味，还配有一堆法国大蒜，这就让全部美国生厌。对美国人来讲，哪怕在广袤的平原上“长蒺藜替代麦子，长恶草替代大麦”，也比哲学家影响国度议会，比他歌颂伏尔泰和爱尔维修的作品、希图跟法国人互通款曲要更好。

　　为了毁坏这个联盟，建制派神职者试图证实杰斐逊要挟到了一切基督徒——很多由于站队而感应忧?的基督徒，毫无疑问都由衷地信赖了这一控告。以后，虔诚派和发蒙自在主义者的联盟终究仍是分裂了；一般人和常识份子之间呈现鸿沟，自此当前，它就再也没有使人欣喜地获得补偿。可是，在杰斐逊中选期间，自在常识份子和福音派民主的联盟一直仍是稳定的。当分裂终极呈现时，当群众民主的力气急剧加强，不再遭到发蒙派的权贵首领束缚之时，福音派的权力也制作出了一种反智主义偏向，它所具有的歹意跟建制派神职者阻挡杰斐逊的那种偏向完整一样，并且其影响有过之而无不及。

　　究竟上，在美国政治中，真正有力、普遍地鞭策反智主义的第一波力气恰是杰克逊活动。它疑心专家常识，讨厌中心集权，盼望铲除固化的建制阶级，它还提出了“大家必有大用”的实际，这些都促使它否认了美国自18世纪以来担当的、名流掌握确当局系统，也否认了常识阶级在国度糊口中具有的特别代价。虽然云云，很多常识份子和文人，特别是此中的年青人都撑持杰克逊的奇迹——无疑，这足以证实“常识阶级凡是都不怜悯旨在有益于一般人的活动”这类常见的责备是毛病的。固然，次要的文学季刊都崇尚文雅，并且被掌握在阻挡派辉格党手中。可是，当约翰·L.奥沙利文兴办了《民主党批评》后，他也能获得连续串差别政党的出名作家的撰稿。固然，大部门新英格兰先验主义者的首领都在政治上超然于外或心存敌意，可是，如奥瑞斯特斯·布朗森、威廉·卡伦·布莱恩特（William Cullen Bryant）、乔治·班克罗夫特（George Bancroft）、詹姆斯·费尼莫尔·库珀（James Fenimore Cooper）、纳撒尼尔·霍桑、詹姆斯·柯尔克·鲍尔丁（James KirkePaulding）和沃尔特·惠特曼，都以差别水平的诚意和坚决撑持新的民主党。

　　写此信的目标……是倡议你参加国会。这是美国主要又威望的剧院；不管一小我私家有资历进入哪一个部分或哪一个构造，国会都是他的大门。凭仗你的名誉、才调和规矩的思惟，再用上须要的聪慧，你就会立即在众议院中成为这所国度构造的领袖；你很快就会获得如许的职位，以后，你就可以够为所欲为地考查军事、司法、交际或其他内政部分，你喜好在那里就必然能去那里。你如今就是人们所说的我们国度的出色才俊，能够包管，你这平生都能够处置最为名誉的事情。

　　教诲在这场少数人和大都人的争辩中所处的职位，能够作为一个适宜的例子表现出高档文明在美国政治中的职位。教诲夹在了闲适阶级和群众之间：前者只能以出缺陷的方法培育它；然后者壮大、不竭兴起列传册本一览表、崇尚对等，它起首感爱好的是抹平阶级差别，从特权者身上褫夺掉特权东西。一般人想要庇护本人的长处，利用教诲来增长本人的社会机缘，这无可非议；但仿佛没有人能向一般人证实，怎样在完成这类做法的同时又不损伤明智文明。

　　既然亚当斯是旧派的化身，那末安德鲁·杰克逊就是新派的意味。两人在19世纪20年月政局中的对峙表现出了美国已经所是，和未来会成为的模样。美国人头也不回地背叛了欧洲的汗青，他们以为“出错的”欧洲比“自然的”美国更文明；他们担忧本人先辈的文化会“矫揉做作”，让本人与大天然冷淡。杰克逊的拥趸就歌颂他是天然之人的天然聪慧的代表。他的本领特别在于担当国度首领，这位新奥尔良的豪杰，打败了有文明的“文明”英军，他能让人放心，由于他能够维系外乡生机，连结住本乡俗格。据其时人说，杰克逊没有承受过正式锻炼，这恰正是他的荣幸的地方，由于正式锻炼会损伤“了解的生机和原创性”。在这方面，动作者“在大天然的黉舍中承受教诲”，他“毫无矫揉做作”；值得高兴的是，他“逃走了黉舍里的锻炼和逻辑论辩”；他的“判定明了，由于没有学院派梦想的思辩”；他“出奇地具有心灵的原始力气；具有理论性的知识；具有判定力和分辩力，就一切适用目标而言，这比智者学得的常识更有代价”；他的心灵其实不跟着“三段论的迟缓思绪”前行，它“独辟门路，不走阐发的平常路，也不迈着逻辑归结的老程序”，由于它具有天然的直觉力，它能“有闪电之光相随”，前行中“照亮本人的路途”。

　　恰是在法国住了差未几七年，到大反动为止，他就有点变了，他对实际的热中，对宗教、品德和政治的疑心，变得微弱、兴旺……杰斐逊师长教师不只在哲学和品德范畴，并且也在官场，成为出名的实际家。他就是当代法国人所说的“愚人”（philosophe）。

　　可是与此同时，在某些州，特别是宾夕法尼亚州和纽约州，利用党派保护成了通例做法。行政轮换的看法舒展开来，不管是选任职位，仍是聘用职位。19世纪20年月，跟着普选的开展和对等主义感情的高涨，为了党派目标，明火执仗利用保护的做法，代替了新式的行政传统。职位轮换被以为是尺度的民主信条，而在杰克逊派看来，这不但没有能够形成行政职员的退化，相反它仍是社会变革。杰克逊派将获得公职的时机视为开放社会里一般人可以得到的又一种时机。他们主意，岗亭职员轮换会根绝那种不民主、永久占据公职的阶级。随便的解聘，随便的补缺，这都没有被看成行政上的缺点，而是被视为民主的长处。在1829年12月杰克逊致国会的年度咨文中，他以最具威望性的方法表达了这类看法。

　　看啊，这位来自西部的白丁，荒原哺养的孩子，隐庐的农民，他念书未几，不靠科学就担当了已往的传统，被群众的意志选举到声誉的顶点，选举到共和国自在文化的中间……他寻求的政策会是甚么呢？他从林莽中带来的聪慧又是甚么？

　　亚当斯的共同的地方在于，他冲犯了那种狂妄的布衣式的国度主义，而杰克逊对此却完整逢迎。亚当斯指出，各个欧洲国度，固然没有荣幸地像美国一样具有自在，却为科学奉献很多；他还大胆倡议，法国、英国、俄国当局的某些政策，在美国无妨都加以效仿。但在当时，就像明天一样，这类常识份子的天下主义不受欢送。在云云鄙视了美国的自傲以后，亚当斯接着催促国会为科学鼎力拨款，一毛不拔，这就又忽视了民主派的豪情；他以至用刺激的话向国会指导者倡议，可不要“让我们的胳膊直都直不起来，然后跟天下颁布发表：我们叫天下的选民弄得半身不遂了”。更糟的是，亚当斯还带有搬弄滋味地把很多欧洲当局赞助成立的天文台说成是“天空的灯塔”。关于这句话，国会一阵暗笑，“灯塔”这个词也几回再三当着亚当斯的面被人提起。亚当斯本人的内阁以为，总统的方案会震惊天下——好比克莱就以为国立大学的方案“必定是期望苍茫”，他疑心亚当斯设立行政部分搀扶帮助科学的发起在国会连五票都一定能获得——终极，亚当斯仍是抛却了。他代表的指导阶级是旧时期的遗老，早就活该。过往，汉密尔顿、华盛顿，以至杰斐逊都对某些国度方案里采纳的中心集权步伐很是存眷，他们也曾代表东海岸名流，表达过命令扩大美国的遍及希望。可是，关于这些人来讲，国度开展太快了，它酿成了甚么方案、甚么号令也不承受。跟着这品种型的人在政治上过期，常识份子的职位也恶化了。亚当斯是19世纪最初一名常识广博，怜悯科学目的和志向，信赖培育艺术是联邦当局准确本能机能的白宫之主。

　　这类原始主义豪杰，他的聪慧间接来自林莽；与之相反，亚当斯就矫揉做作，由于他的经历都得自本国法庭和他完整的教诲。以至在1824年，当亚当斯赢下了奇异的四人竞选后，杰克逊反却是其时最得民意的候选人；而当杰克逊将军四年后反过来应战亚当斯时，成果无可置疑。两派的这场战役毫无品德可言，有人曾描画奋斗的单方是：

　　杰斐逊逝世后没几年，这封信里的那种自信心满满的假想曾经高不可攀。提升的本领呈现了改变；那些能让野心勃勃的政治家跟公家孤芳自赏的品格，比那些给同级或下级留下好印象的品格还要主要。从底层被选举上来的人，比由顶层选出的人还要多。

　　在美百姓粹式民主的逻辑中，有个方面是缺失的。阐释这类民主的人，意在减少，大概尽能够消弭美国糊口中的阶级差别，让受过优良教诲、有资产的指导层处于附属职位。假如由群众来统治，假如群众盼望在统治时让指导层尽能够少地来自受过优良教诲和有资产的阶级，那末，他们的导游从何而来呢？其时有一个答复是，它能够来自内部。跟着群众民主得到力气和自信心，它也加强了如许一种普遍的信心：生成的、直觉的、官方的聪慧，优于文人和富人具有的、由教诲所得的、过火精密而又损人利己的常识。正如福音派否认常识型宗教和构造正式的神职团体，而撑持心里的聪慧和间接灵通天主，那末，对等主义政治的反对者也提出，要抛却受过锻炼的指导者，而撑持间接灵通真谛的一般人所具有的自然的实践感。在民主派信条的最极度的陈说中，对一般人聪慧的偏心完全演化为一种激进的布衣式的反智主义。

　　杰克逊对亚当斯的成功是压服性的。假如说，摆在选民眼前的成绩根本上就是选贵族制，仍是民主制，故而这场成功就是动作派打败了智识者，那末这类说法有点言过其实。可是，根据竞选单方相互塑造的候选人的公家形象来看，贵族制与脆而不坚的智识正是一双，民主制与原始的直觉、动作力恰是一对。

　　有些名流约请我去剑桥，那边有所挺大的学院，大概叫大学；他们给人们筹办好了头衔大概外号。我就没去，由于我晓得他们也会把法学博士（LL. D.）贴在我身上，要否则他们不会放我走；我不懂，为何要把“美国国会众议员”的称呼换成“懒洋洋、混日子的痴人”（lazy lounging dunce），我确信，我的选民很有能够会把我的新头衔翻译成如许。我晓得，我没拿过任何学位，我也不靠学位，我脑筋仍是有一点点明智的；我不是甚么模样，我就不会假冒成那样……

　　建制派神职者也对杰斐逊倡议了怂恿性的进犯，缘故原由在于，杰斐逊成立起了一个同一的、让他们感应憎恶的同盟。虽然杰斐逊是天然神论者，是一个世俗常识份子，可是，他在福音教派和虔诚主义教派，特别是洗礼派中煽动起了很多撑持者。杰斐逊对民主的豪情很是出名，这给他们留下了印象；别的，身为反体系体例派，他们也对杰斐逊主意宽大印象深入。让他们感应不安的是建制派教会给他们施加的障碍，而非对杰斐逊不信教的控告。就如许，杰斐逊和其他世俗常识份子将虔诚主义教派连合在一同，结成了一个奇异的、对建制正统教会怀有配合敌意的政治联盟。世俗自在派和虔诚派都采纳了差别于建制教会的威望尺度，前者用的是理性主义攻讦，后者则是直觉。因为都对建制派教义感应讨厌，在这类压力下，自在派和虔诚派挑选临时疏忽相互的差别，不再垂青如许一个究竟：一方阻挡的是一切教义，另外一方阻挡的倒是一切建制派。

　　以至在美国晚期，对对等的激动与对所谓的政治专业化（原始情势）和专家常识（厥后的情势）的疑心就联络在了一同。布衣派作家对自在人具有的政治才能感应骄傲，这能够了解；并且总的来讲，他们也有根有据地疑心，受过优良教诲的人和有钱人试图在当局中到达独断或过火主导的职位。可是，他们的疑心不只于此，此中的很多人还对各类情势的常识抱有敌意。在最晚期的布衣政治思惟的某些行动中，反智主义思潮就有所表现。在美国反动期间，一些布衣作家就以为，想要控制富人和身世王谢者的权利，那末，他们的盟友——常识阶级——也不克不及放过。1788年，马萨诸塞召开会经过议定定核准宪法时，一名被推举参会的乡间代表，对宪法提出了阻挡定见，他的注释以下：

　　在美国立国之初，智识与权利的干系其实不算甚么成绩。其时，指导者就是常识份子。固然国度促进了民主制的开展，但事件的掌控权次要仍是在权贵的精英手中：凭仗这一点，精英常识份子往复自在，其话语权也使人称羡。因为当时髦未专业化，是通才的时期，因而专家型常识份子的力气能够疏忽不计；但虽然云云，处于统治阶级的名流型常识份子，他们在社会的各个部门都是领甲士物——如在法庭，在各个专业，在贸易，在政治。美国国父既是贤哲，也是科学家，他们受教诲面宽，许多人还精晓古典学问；他们普遍浏览汗青、政治和法令作品，以此来处理现时的紧急成绩。在我们的汗青中，后代没有任什么时候期能像当时一样，培育出云云之多的、身为政治首领的常识份子，践约翰·亚当斯、约翰·狄金森、本杰明·富兰克林、亚历山大·汉密尔顿、托马斯·杰斐逊、詹姆斯·麦迪逊、乔治·曼森、詹姆斯·威尔逊、乔治·威思（George Wythe）。人们或许会等待，既然如许的人物获得的政治成绩恰是美国社会的一部门，那末，他们能够永久并且难以反驳地证实一个真谛：作为政治首领的常识份子，一定就会百无一用、不实在践。

　　与企业家——运河、银行、免费公路、制作业的承办商——有联络的党派构造者，他们面临的一个永世的成绩就是：怎样让本人与公众孤芳自赏，发明并操纵各类稳妥而得民意的议题，同时又不会危及本人的长处。能与一般公众亲密联络，但又能在政治办理和贸易企业的天下动作自若、阐扬智力功用的人，他就高胜一筹。亨利·克莱云云先天异禀，而他也具有了群众豪杰该有的诸多品格；可是，到了19世纪30年月初，因为他在国度舞台上待得太久，因为他的概念太为人熟知，并且与名声松弛的亚当斯干系也太近，故而克莱变得一文不值。在这一新党的大佬中，能充实掌握该成绩的最出名人物就是瑟洛·韦德。他曾靠剧烈的反共济会的对等主义热情脱颖而出，并成为辉格党（厥后的共和党）最为主要的党构造者之一。可是，虽然反杰克逊派在1828年获得了经验，却并未能找到一个率领他们走上正轨的人物，直到离开杰克逊阵营的大卫·克罗克特（Davy Crockett）呈现。

　　与此同时，反杰斐逊活动还试图把思辩的心灵定性为罪恶和伤害之物。据其所说，学问和思辩让杰斐逊成了无神论者。是它们，促使他跟神学家争持地球的年齿，促使他阻挡黉舍里的孩子们浏览《圣经》。如许的变态之举，假如出如今一个躲在书斋里的哲学家身上，还算有害，但假使让杰斐逊在担当总统职务时展示出这些心性，那末于宗教、于社会，都是伤害的。他的心灵的笼统性和对文章写作的爱好，都让他难以胜任实践性的事情。他老是动不动就对政制弄出一套实际：“统统源自经历的思惟都遭到了呵斥。”一名联邦党人写了一本小册子，在内里，他说：“我绝不承认，他云云出色，由于他具有刺眼的才调，具有实际常识，他的文风还高雅精美。”但他接下来讲：

　　杰斐逊既非反智人士，也不是专断的对等主义者，但以至是他，仿佛偶然也撑持上面所说的那种倾向。1787年，他在给本人的外甥彼得·卡尔（Peter Carr）写的信中说：“跟一个农民和一个传授讲一桩品德案例。前者反而判定恰当，凡是还比后者更好，由于他不会丢失于报酬的原则，误入邪路。”杰斐逊表达的仅仅是一个18世纪思惟界的传统看法，这个看法就是：天主曾经赐赉了人类某些一定的品德情素。他还不至于断言，农民在明智上会更高。可是，有人只需求比杰斐逊再行进一步，就可以够说，政治成绩在素质上恰是品德成绩，这就为片面褒贬政治糊口中由教诲得来的常识奠基了根底。由于，假如农民跟传授一样，也了解品德，那末，他一样也能够很好地了解政治；有人很能够得出一个结论（杰斐逊实在不会附和）：既然不消从任何人那边进修甚么，他就不必有常识的指导者。把这个论证再促进一点，就可以够撑持以下的结论：凡一小我私家向传授理解与本人有关的工作，这就会让他酿成低条理的指导者；该当到那些在这方面仿佛未受教诲的百姓中去寻觅政治首领。挖苦的是，这类看法恰好让杰斐逊深受其害。到厥后，这个观点成了杰克逊式民主的战役标语之一。

　　杰克逊主意，即便耿直的品德让凋射变得设想不到，但持久享有公职的人也会养成倒霉于公家长处的肉体风俗。在持久任职的人中，“公职被视为一种财富，当局却被视为鞭策小我私家长处的手腕，而不是缔造出来为群众效劳的东西”。或早或晚，不管是由于完全的凋射，仍是由于“准确的看法和准绳的推翻”，当局城市背叛它的合理目标，转而成为“一台捐躯大都人、撑持少数人的引擎”。职位轮换会按期带来几没有经历的熟手，总统其实不以为这算甚么成绩。“一切公事员的职责都大白、简朴——不然的话，职责就完成不了了——以致于，一小我私家只需有智力，就可以很简单地实行职责”；公事员持久任职，固然他的经历能带来益处，但得失相当。在这一段，另有其他几段笔墨里，我们看到了杰克逊下定决计要让新人担当公职——这属于民主式时机的一部门——而且要突破公职是某种财富的看法。杰克逊以为，公职岗亭轮换的思惟是“共和国信条的主导准绳”。

　　我再反复一遍，我通盘阻挡这项步伐，并非由于我是教诲的仇敌，而是由于教诲方面的长处需求公允处置。这套学院轨制的施行是为了在两个社会阶级之间画上鸿沟——它将大族后辈和贫民后代分分开来。我的群众的孩子，一生都没见过学院内里是甚么样，他们底子就不克不及够看到……丈量员、学院、享有受权的地盘一切者留给他们的工具本就未几，假如哄人的机械开动起来，连这些也褫夺走，那末能够说，我毫不会坐在这里连结缄默，就算是用高人一等的立场，我也要回绝撑持这项奇迹。

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