人物传记短篇必读的名人传记中国历代名人传
万里壮游对司马迁文章的气势派头也有影响。苏辙以为，“太史公行全国，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，很有奇气”（《上枢密韩太尉书》）。
在高昂向上“兴造功业”的社会气氛中，司马迁不甘“耕牧国土之阳”，从故土韩城来到都城长安，见到父亲司马谈。此前，司马迁已熟读经史人物列传短篇，师从经学巨匠董仲舒、孔安国，天文学各人唐都等大家物列传短篇，饱览诗书。父亲鼓舞他趁着年青，不只要念书，还要“行万里路”。因而，他襟怀志薄云霄，承袭父命，踏上了万里壮游的路程。
为了完成这个大志，有须要“收罗全国放失旧闻”，以增加见地。基于此，司马迁开端了出游，他在《太史公自序》中纪录了本人的路程：
分开彭城，司马迁颠末楚地，参观了战国四令郎之一春申君的故城宫室。雄伟宫室，未遭毁坏，仍旧存在。他忍不住歌颂道“盛矣哉”（《史记·春申君传记》）；他“过大梁之墟”（《史记·魏令郎传记》）——秦国决河水淹大梁城，魏王降服佩服，国都被毁，魏国也就衰亡了。司马迁站在大梁城的废墟上，只见一片瓦砾，秋草萋萋……他十分爱慕魏国的信陵君，在《史记》里，特地写了《魏令郎传记》。司马迁在这里展转彷徨，看得十分当真，特别恳求本地人指引他去寻觅侯嬴做监者时的夷门。所谓夷门必读的名流列传，就是大梁城的东门。
在中国现代，文人饱读诗书以外，游历名山大川的不胜枚举。可是，称得上壮游的人物列传短篇，或许司马迁是最早的人之一。仿佛很少有人把孔子的漫游各国称作壮游，或许是由于生于浊世的孔子，少了些司马迁的优游不迫，多了些仓促狭隘。大概必读的名流列传，只要大一统的布景才气为壮游供给须要的社会前提。
游历过北方，司马迁转头又向北方走去。他度过汶水和泗水，来到儒家的起源地齐鲁。西汉初，经过经学家董仲舒倡议，统治者“免除百家，独尊儒术”，孔子遭到史无前例的敬服。司马迁“讲业齐鲁之都，观孔子遗风”，他此行来到孔子故地，就是想实地研讨孔子的举动和学说，和察看儒家礼乐教诲在这里所起的教养感化。为此，他还“乡射邹峄”，特地到邹县、峄山，寓目此地的儒生怎样操练乡射的礼仪等。
司马迁此次游历，从东到南，从南至北，曲迂回折，交叉迂回，脚印险些广泛天下。他先到长江、淮河道域，然后度过淮河、泗水，“如淮阴”（《史记·淮阴侯传记》），到淮阴以后，他留意搜集韩信晚年的逸闻轶事，在《史记·淮阴侯传记》里，司马迁记载了韩信酬报漂母“一饭之恩”、胯下之辱等故事。
司马迁接着游历苏州太湖，苏州即今姑苏，风景奇丽，司马迁在这里浏览玩耍，感应心慌意乱，稍作整理，便溯江而上，“适长沙”（《史记·屈原贾生传记》），目标是探访楚国巨大墨客屈原的遗址。屈原的古迹，此前没有纪录，司马迁颠末切身采访，厥后在《史记》中写出《屈原贾生传记》，墨客屈原今后永存史册。在湖南，司马迁还游历沅水、湘江，登上九嶷山，特地看望虞舜的遗址，拜见先贤。
司马迁经由过程南北工具四个标的目的的壮游，不单成绩了巨大的汗青巨著《史记》，并且提出了“龙门—碣石”（《货殖传记》）这条天文线——这是了不得的发明，汗青天文学者唐晓峰注释说，“这条自山陕之间的龙门起，至于渤海边的碣石，是其时的一条农牧分界限”（《新订人文天文漫笔》）。实在，这不只是我国其时的农牧分界限，也是我国其时的天然风景、经济文明和生齿散布的分界限，或许对厥后胡焕庸提出出名的“瑷珲——腾冲”天文线有所启迪吧。
二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九嶷，浮于沅湘；北涉汶泗必读的名流列传，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁楚以归。
此次游历考查约莫有两三年的工夫，大要在元朔五年（前124年）大概六年（前123年）间，司马迁回到长安——在交通不兴旺的两千多年前，能游历偌大的地区其实很罕见。在“行万里路”的过程中，司马迁获得了“读万卷书”所难以获得的新鲜的汗青和活泼的故事。学者张大可在《百家汇评本〈史记〉》中评价道：
壮游是司马迁平生中的一件大事，他不满意于“全国遗文古事靡不毕集太史公”的书籍常识，有目标有方案地到天下各地去做实地考查，打仗巨大故国绚丽的国土和勤奋的群众……除汗青变乱外，有关人物轶事，活泼的官方歌谣俚语，无不普遍地做了纪录。至于山水天文，古今疆场更是洞若观火。总之，司马迁二十壮游，不只使他得到了博识的社会常识，搜求了遗文古事；并且坦荡了视野，扩大了襟怀，增加了他的识见和本领。这是《史记》胜利的前提之一，在明天也是值得我们鉴戒的。
游历返来的司马迁正式踏入宦途。他在《史记·太史公自序》中说“因而迁仕为郎中”，郎中别名侍中，是天子的近卫官员，随着天子出外巡行，国度有大事，常被派出替代天子宣达诏令。
“壮游”一词，最早能够见于杜甫所作《壮游》一诗，诗中杜甫回想了本人青少年时游历故国国土的阅历。这个词后被用来翻译英文grand tour。在文艺再起期间，欧洲上层社会的青年在结业成人前，常常要做一次郊游游览，到希腊、罗马等欧洲文化发源地深度翱翔一番。先辈翻译家大概灵敏地发明，这类深度翱翔与杜甫所说的壮游很是类似必读的名流列传，便把这个直译为“大游览”的英文词翻译为“壮游”。
但是，这并没有影响他游历的热忱，司马迁持续前行。彭城的沛县丰邑是汉高祖的故土。汉初的重臣樊哙、郦商、夏侯婴、灌婴、周勃、萧何、曹参等人，都是在这里发展或是在这里参与叛逆的。官方传播着很多他们晚年的故事。这些故事对理解他们的身世和人生阅历，是很贵重的材料。司马迁对汉高祖刘邦的故事有极大的爱好，他认真汇集本地苍生的议论。这些乡下关于刘邦的故事和传说风闻，对司马迁理解刘邦的出身、婚姻及各种不伟大的古迹很有协助，因此被收录进《史记》名篇《高祖本纪》当中。
然后，司马迁一起南下，抵达会稽。听说大禹曾在此地会合诸侯，计较贡赋，先人便以会稽为地名。本地有一个深不见底的洞窟，听说只要大禹已经进入此中，因而叫作“禹穴”。司马迁为了一探求竟，亲身深化此洞，探究大禹遗址。
旅途中，司马迁也曾像孔子一样，遭受了艰难，“厄困”于“鄱、薛、彭城”人物列传短篇。这段不太美妙的回想，反应在《孟尝君传记》中，在篇末“太史公曰”中，他如许说：“吾尝过薛，其俗桑梓同乡率多暴桀后辈，与邹鲁殊。问其故，曰：‘孟尝君招致全国任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。’世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。”他以为，此地民风欠安，都是孟尝君不加别离地招徕“任侠”所招致的。
“读万卷书，行万里路”虽是明朝董其昌提出的概念，但倒是中国历代很多文人所身膂力行的。在没有当代交通东西的现代，文人在著书立说以外，用浅易的交通东西和双脚测量大地，给我们留下了丰盛的文明遗存。从他们的诗文中和留下的行迹中，我们不只能够看到其时的社会百态必读的名流列传、文明风俗，还能感遭到前人丰硕的肉体天下。让我们追随现代名流的脚印，看看他们给我们留下的文明舆图吧。
西汉早期，统治者努力于规复农业消费，不变社会次序，采纳轻徭薄赋、与民歇息的步伐，社会安宁，政治腐败，经济繁华，构成汗青上称赞的“文景之治”。后元三年（前141年），刘彻即位，是为汉武帝，创始了我国封建社会第一个被称为乱世的时期。
假如循着司马迁的游历踪影一起走去，我们将饱览故国各地的绚丽国土，看到多彩的人文光景，体会差别的风土着土偶情。即便跟着司马迁的脚印在舆图上做一次“神游”，亦是美矣哉，美矣哉！
汉武帝元鼎六年（前111年），司马迁“奉使西征巴蜀以南，南略邛、筰、昆明”（《史记·太史公自序》）。所谓“巴”，是汉郡名，治地点江州，今重庆市四周。“蜀”，汉郡名，治地点成都。“邛”，邛都必读的名流列传，汉越嶲郡治地点地，在今四川西昌东。“筰”，筰都，汉沈黎郡治地点地，在今四川汉源东北。“昆明”，古地名，故地在今云南下关地域。司马迁此次出行，完成了游历我国西南地域的豪举。
司马谈为何撑持司马迁出游呢？这是由于，建元五年（前134年）至元光六年（前129年）间，司马谈由太史丞升任太史令，这使他发生了壮大的任务感：筹办写一部纪录“明主贤君忠臣烈士”的汗青著作。司马谈自发这是一项宏大的工程，期望儿子也能担当这项奇迹，成为一个优良的汗青学家。
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