名人写的自传历史名人传记读后感苏格拉底人物传记
苏格拉底于公元前469年诞生于雅典一个一般百姓的家庭，父亲是雕琢匠，母亲是助产妇。他最后担当父业，处置雕琢石像事情，厥后研讨宇宙的宏观天下和人的微观天下，开拓了伦理哲学范畴，使哲学“从天上回到了人世”，在哲学史上具有巨大意义，被先人普遍以为是西方哲学的奠定者。
三十僭主中有两其中心人物，一个是柏拉图的亲舅，一个是柏拉图的堂舅，他俩也曾是苏格拉底的门生。这类干系很简单令人发生遐想，以至形成错觉：苏格拉底是在培育叛国者和洽人。僭主不得民气，也是人们迁怒于苏格拉底，故而控告他犯有两重罪过。
一样，希腊各邦外争内哄的最终缘故原由，也是城邦作为一种政治情势已不克不及顺应百姓在肉体、社会、经济方面的需求。在伯罗奔尼撒战役靠近序幕之际，在雅典，政治上的民主轨制就同常识上的开通自在发作了抵触。苏格拉底在辩论中控告道：“一个真正要为道义奋斗的人，假如他想哪怕多活几天，他也必需过隐逸的公家糊口，切勿涉足政治。”苏格拉底被正法，表白雅典民主轨制与常识上的开通自在的不合已没法挽回。
苏格拉底凡是只做两件事：寻思与辩说。他经常出如今稠人广众当中，随意碰到甚么人，不论是将军，仍是托钵人，都要与他们对话、辩说。他不时堕入深深的寻思当中，遗忘工夫，遗忘红尘的统统。有一天黄昏，他走到街上想起一个成绩，便鹄立在陌头寻思默想，直到来日诰日天亮，他才向太阳做了祷告挪步走开。这时期无数过往的行人投来诧异的眼光，天亮以后，有几个猎奇者，干脆搬来铺盖睡在露天，以便等待着他，看他终究能站到什么时候。
雅典陪审法庭以辩说指导言论，以言论阁下投票，以投票主宰审讯，无视投票者的法令素养，疏忽查询拜访取证，以大都人的客观志愿决议客观究竟。在雅典，每一个满30周岁的男性百姓都能够在民选法庭供职，审讯官每一年城市从故意愿到场的百姓中抽签选出陪审员。被告人能否会演出很主要，法庭上经常会呈现如许的情形：被告人声泪俱下地报告本人的处境，由于博得了法官的怜悯，成果他被无罪开释，大概以罚款的方法替代极刑。审讯也是仓皇的。法庭审理每一个案件都只要一天工夫，以是陪审团没偶然间会商，而是间接投票表决，一旦判处或人极刑，常常审讯当日就会施行（苏格拉底之死是个惯例）。由于雅典人以为，把钱花在建筑牢狱和办理监犯上其实不值得，故禁锢是少见的科罚。在雅典，百姓审讯员也是法官，部分审讯官的决定是结局性的，也经常是消灭性。民主法庭就是雅典的最高法院，一旦讯断就不克不及再上诉。苏格拉底死于雅典民主轨制，也能看出这类民主轨制的精致。
在古希腊，原始社会前期军事民主制的布景汗青名流列传读后感、奥运会的合作、布衣撤废贵族特权的奋斗、政治团体内部的博弈、商品经济的开展、海上商业的扩展、吸收移民以加强社团或城邦气力的政策、城邦同盟的配合长处诉求、古典文明的繁华等，在必然水平上，增进了人的自在开展，并招致了民主政治的成立。
在雅典规复仆从主民主制后，苏格拉底被控不信仰本邦的神灵而且迷惑青年的罪名，雅典陪审法庭经由过程百姓投票的方法对他治罪量刑，第一次投票以280对220票断定他有罪，第二次投票以360票对140票判处他极刑。其时在雅典，极刑犯并不是真的城市死，他们最少有三条活路：交纳罚金赎罪、恳求陪审团饶恕名流写的自传、自请放逐。苏格拉底授课拒收膏火，他讨厌款项，以是他没钱；苏格拉底回绝后悔以求饶恕，由于他“只从命真谛和法令，决不为苟活而卑躬屈膝”；苏格拉底附和“恶法亦法”，以为能够修处死律，却不克不及回绝服从法令，为了保护雅典法令的威严，他回绝了伴侣和门生要他哀求赦宥和外出流亡的倡议，最初饮鸩而死。
雅典在阿吉努萨战争中，有13艘船淹没，12艘受损不克不及利用，而伯罗奔尼撒舰队则有75艘船淹没名流写的自传，溃败而逃。雅典戎行固然获得了成功，但雅典戎行战死和船只受狂风雨打击灭亡的人数到达了5000人。这5000人绝大大都死于飓风酿成的滔天恶浪，其时的景象猜测和帆海手艺不兴旺，军事批示官对此也无计可施。在海战中，蒙受飓风打击而招致严峻丧失的变乱其实不鲜见。好比，公元前492年，波斯正式向希腊宣战，波斯舰队胜利夺回了波斯在希腊北部的统治权，制服了色雷斯汗青名流列传读后感、撒所思和马其顿，但在颠末阿索斯天涯时，遭到飓风打击，三百艘战舰沉入大海，丧失极其惨痛。再如，波斯水师与希腊水师在萨拉米斯海湾的战役，波斯舰队刚要完成包抄萨拉米斯海湾时，碰到了两次飓风，狞恶的飓风破坏了波斯600艘战舰。固然波斯舰队仍是完成了对希腊舰队的合围，但一半的军力曾经不战而亡。
古希腊政体独有的自在认识，为鞭策辩说术的开展起到主要感化。擅长辩说成为其时的一种十分主要的武艺，因而呈现了一种新兴职业，即教授年青人辩说本领的西席阶级，这就是“狡辩家”。他们不只传授年青人演说辩说的谈锋、仪表、举止、气质，和演说辩说的情势、说理的办法、变更人众感情的本领等，也传授年青人怎样兜销神谕、操纵占卜采购本人的政治主意，搞臭政治敌手，获得权利上位。苏格拉底由于绝不包涵地揭发毛病的辩说术，和本人的真言智语为其时支流的思惟认识所不容，而遭到过激民主派和狡辩家的嫉恨。
苏格拉底为“社会精英”所不容并被判处极刑的深条理缘故原由，是源于苏格拉底作为一个思惟家对理想社会的批驳，特别是触及了希腊的民主政体。
苏格拉底其貌不扬，扁平脸，狮子鼻，嘴唇肥厚；着装随意，衣服陈旧，以至能够用破烂来描述；举止奇异，爱好光脚行走，与人语言常偏低着头，像一头公牛。他倾慕于哲学汗青名流列传读后感，不屑于挣钱，颇不受老婆桑蒂普待见，在家遭到辱骂是屡见不鲜，但丑夫泼妇却一直不离不弃，相伴到老。
关于迷惑迫害青年的控告，也是“欲加上罪，何患无辞”。苏格拉底诞生于伯利克利时期名流写的自传，亲目击证了雅典乱世的灿烂。不幸的是，以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟于公元前431年挑起了对以雅典为首的提落联盟的战役。这场战役断断续续打了27年，终极以雅典失利而了结。战后，斯巴达搀扶了一个傀儡当局，指定三十人的委员会接收雅典。这三十人敲诈勒索，苛捐杂税，倒行逆施，大搞恐惧统治，被称为三十僭主。公众厥后策动叛逆，颠覆了三十僭主的寡头统治。少数僭主被正法，其他的被放逐，跟随者被赦宥。
亚里斯多德说：“群众在统统方面都是仆人；一切行政都按群众大会的决媾和法庭的讯断行事，而群众在大会和法庭中是当家做主的。”但在如许一个间接由群众办理确当局中，有像伯里克利那样的道德本领、博学多能、深孚众望的政治指导者是极端主要的。伯里克利身后的群众大会，确因短少伯里克利的威望性指导而经常做出毛病的决议，民主派与寡头派更是在国度外争内哄中或失势或失势，轮回杀害。
苏格拉底阻挡非公理（法式公理和实体公理）的民主制。陶片（贝壳或树叶）流放法，是比每一年一度的离任官员听审更加凶猛的兵器。雅典地狭人稀，只需把握必然的军事力气就可以够策动一次军事政变，而每次政变城市给雅典社会带来动乱或其他严峻结果。在朝者以为，最好把兵变和暴乱抹杀在抽芽当中，因而付与雅典城邦百姓一项特别的权利，许可群众不颠末司法法式，便可将任何故为对本邦倒霉的人流放十年，以防患于已然。该法划定雅典每一年可放一一名政治家，人选由百姓大会以陶片（贝壳）作为选票投票决议，无需任何罪过、证据，只需该政治家得票超越6000，即被放逐于外洋10年，但不损失其财富；十年以内，被流放者若返国，则不受法令庇护，将其杀戮亦没必要负咎。
可是，阿吉努萨战争以后，雅典城邦议事会却以批示失算和其他罪名为由，决议拘捕参与战争批示的将军们，并托付群众大会审讯。在人隐士海的群众大会场开会，并被狂热、过火和损人利己的举动所蒙蔽和掌握的雅典群众，把法令抛到了无影无踪，六位将军被投票表决个人正法，而且就地施行了。惟独担当陪审官的苏格拉底持阻挡定见。他提出，法庭的做法违背了审讯法式，该当服从司法老例，零丁审理和讯断。不外，在群情激怒的状况下,苏格拉底的阻挡定见未能见效。战役的恐惧和失利的能够性曾经松弛了雅典百姓的理性耿直品格，并使他们的心变得无情无义了。厥后他们又懊悔所做的统统，订定了一些法令惩办那些棍骗他们的人。雅典因为这些优良批示官被处决，招致次年在与斯巴达的决斗中完全失利，雅典被迫向斯巴达降服佩服名流写的自传。
苏格拉底阻挡短少法治保证的民主决议计划，也主意任用贤达之士主政。苏格拉底最担忧的的是，百姓大会成为专制者的暴力东西，它使专制者的暴力思惟经由过程百姓大会成为理想，而本人又挣脱了义务，躲避了法令风险。公元前429年，雅典属国米蒂利尼策动政变，颠覆了民主派政权，并颁布发表离开雅典而自力。皮革商身世的主战派首领克里昂的处罚发起是，将米蒂利尼的成年女子局部处决，而使人意想不到的是，百姓大会居然经由过程了此项决定，并派帕克斯率戎行去施行名流写的自传。固然汗青名流列传读后感，主和派首领再次召开集会，想法打消了这项暴虐不仁的决议计划，制止了一场血腥的大搏斗，但派去的戎行仍是将1000名兵变者带回雅典，根据其时的法令，也是克里昂的意义，将他们局部杀死。雅典对内实施民主推举和民主决议计划，可是对希腊和地中海上很多城邦，即便这些城邦是雅典的盟友，也必需从命雅典的跋扈，不克不及停止民主决议计划。斯巴达也是如许。
苏格拉底对其时雅典民主政治的短处管窥蠡测，他阻挡民主成为大都人的虐政。在其时雅典，政治上的显赫，关于任何初级官员特别是首领人物而言都长短常伤害的，以至对一个议事会成员也是云云。险些一切人都默许群众毫不会出错误，群众做出的决议计划、订定的法令、采纳的步伐都是准确的，假如呈现不对和失利，义务就只能落在在朝者身上了。
苏格拉底是为真谛献身的哲学义士，阻挡过激和无序的民主，倡导法治和个别权益的庇护，死于“越轨”的思惟。苏格拉底离世后，雅典开端意想到本人的毛病，转而去追查当初控告苏格拉底的人的义务。一些人被放逐，另有人被判处了极刑。两千多年后，苏格拉底被公然昭雪。2012年5月在雅典举行了模仿审讯，其时深受经济危急搅扰的希腊为了重申民主的理念和代价，从头对苏格拉底停止了审讯，而且终极宣布他：无罪。
对此，苏格拉底停止了辩论，以为控告他迫害青年存在着逻辑上的冲突，操纵两位僭主证实他松弛青年没有任何原理。实在，两位僭主内心其实不喜好苏格拉底，当初跟他进修，只是为了虚荣和高人一等名流写的自传。何况他们与苏格拉底来往时，“借助于苏格拉底的楷模，他们是可以掌握住不品德偏向的”，分开苏格拉底以后，他们堕落出错了，这岂非是苏格拉底的不对吗？
苏格拉底以其哲学聪慧博得了大批粉丝，身旁常会萃着各色人等，他们来自社会各阶级，包罗一文不名的托钵人、一字不识的文盲，也包罗官员、大族后辈和厥后被称为欧洲哲学三杰之一的柏拉图等人。
实在，苏格拉底被控的两项罪名其实不建立。关于不信城邦神的控告，苏格拉底做出了机警的辩论，让诬陷人出尽洋相，并且他的门生色诺芬也指证，苏格拉底的确信仰城邦的神，“他经常在家献祭，也经常在城邦的大众祭坛献祭，这是人们众目睽睽的”。
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