中国名人传记速读名人书籍经典好段
各种世界伟人或知名人士的自传、评传、语录之类的书，是很多人爱看的一种体裁。不过，若是单纯只为憧憬膜拜而读，那就太浪费了名人书籍经典好段，完全可以进一步深入阅读。
读这些书，本就不是为了获得知识，也没有拓宽想象力的乐趣，但能让我们感受到成功者和天才们所拥有的「闪光点」，我们可借此激发积极性，或者学习他们的思维方式。
我以前在《斋藤孝的天才传》这一系列书籍中，曾举过香奈儿的例子。我个人对于时尚和潮流并无兴趣，只是因为香奈儿其人实在太出众了。
香奈儿所创造的服饰风格，既方便女性活动，又不失美丽。据说她曾放出豪言名人书籍经典好段，声称「只要我改变风格，整个巴黎的女性都会跟着我改变」。这并非夸大之词，她确实为时尚界带来了性的变化，其风格谱系延续至今，都说香奈儿套装是工作女性着装的基本选择。她彻底推翻了以前的女性时尚，因而得到了一个绰号——赶尽杀绝的天使。
这个改变了整个世界的人物，又有着怎样的人生呢？其辉煌的原点，在于「孤独」。她的孩提时代是在孤儿院度过的，这一经历对其日后的作品、世界观和人生观影响极大。她之所以能摆脱先入为主观念的束缚，干脆利落地去掉衣服上的多余装饰，创造出全新的时尚风格，原因就在于此。
看过她的人生经历就会明白，消极的事实也能转化为积极，甚至成为「武器」。而且，她的经历还能让我们觉得，「我比她走运多了，但还不够努力」。能够获得积极的热情，正是阅读自传、评传等书籍的妙义所在。
此外，被称为「天才」的人物的一生，能给我们以最丰富的启迪。例如，堪称百年甚至更久才出一个的天才人物毕加索，其一生充满了接连不断的挑战。他作画时的入迷程度之深，令人为之惊叹。他只要一拿起笔，就会站在原地不停地画，完全忘记了自身的存在。用他本人的话说，那种感觉就像「人进了屋，却把身体留在了门口」。正因为如此忘我，他才能自然而然地释放出最大的能量，创作出风格独特的杰出画作。
尽管我们成不了毕加索，但他的挑战精神和提高专注度的方法，都能给我们以很多启迪。换言之，我们在惊佩于人类竟能拥有如此爆发性能量的同时，也能从中学到很多东西中国名人传记速读。
伟人之所以能成为伟人，是因为他自有伟大之处。每个时代都有自己的伟人，但是每个时代的庸人要远必伟人要多得多。时代不会成就伟人，但是每个时代都为伟人的诞生创造了条件。伟人之所以能成为伟人，就是因为为人利用时代提供的条件做了一些伟大的事情。我们读伟人传记，并不仅仅是为了读这个伟人的生平事迹，我们更加应该搞清楚的是，这个伟人所处的时代到底是怎样的一个时代，这个伟人到底做了哪些伟大的事情，为什么这个伟人能够做成伟大的事情。搞清楚了这些，我们就可以把伟人们的经验化为己用。
比如高尔基《童年》，描绘了一个孩童眼中的19世纪末俄罗斯社会风情中国名人传记速读，也展现了当时俄罗斯人的苦难生活。
亚米契斯《爱的教育》，则以日记的形式，以一个小学生的眼光，描述了19世纪意大利普通小学生的生活学习，以及当时的平民生活，通过一个个小故事起到“爱的教育”。
读季羡林的《清华园日记》，也可以看到季老的年少气盛，了解时期清华大学的学习生活。读《留德十年》，我也随着作者见识了德国的社会生活，对作者许多人生经历感同身受名人书籍经典好段。从书中文字里，我看到季羡林不再是清华园时期那个不羁少年了中国名人传记速读，此时的他，更有了一份稳重成熟。
还有读福尔摩斯探案集系列，也可以了解19世纪英国的社会风貌，读凡尔纳科幻探险小说，可以体味当时人类运用科学技术，改造世界，环球冒险，游历四方的乐趣，体会科学，工业之时那种蓬勃向上的开拓精神。
在前边部分，杨绛关注了神和鬼的问题，人的灵魂、个性、本性，灵与肉的斗争和统一，命与天命以及人类的文明等问题。
后一部分“注释”由多篇散文构成。该散文集是杨绛对于生死以及人的本性、灵魂等哲学命题的一次终极思考。
照镜子可以照见自己的相貌。如果这人的脸是歪的，天天照镜子，看惯了，就不觉得歪了。丑人照镜子，总看不到自己多么丑，只看到别人所看不到的美。自命潇洒的“帅哥”，照不见他本相的浮滑或鄙俗。因为我们镜子里的“镜中人”，总是自己心目中的“意中人”，并不是自己的真面目。面貌尚且如此，何况人的品性呢！每个人自负为怎样的人，就以为自己是这样的人。每个人都不同程度地自欺欺人，这就是所谓“妥协”。
她总是“胡思乱想”，想着生她育她的父母她没能报答，想着自己只有一个女儿却未能尽到做母亲的责任，她觉得有这些罪与这些亏欠，在没有洗炼干净之前，不好“回家”。
她还想着自己若要去天堂，要以怎样的面貌去见那些想见的人，我想，这里一定是她最难过的时候，她很想穿着最漂亮的“衣服”去天堂中国名人传记速读，父母自然是最喜欢的，可那时候的形态面貌丈夫和女儿都不认识，若是现在的面貌，父母又如何认识呢名人书籍经典好段。这些至亲之人，最想见的人，却不能以最好的形态面貌去见他们。
正如苏轼的那句“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”。我想，最使人哀叹的不是不能见面，而是纵使见了面，可沧海桑田，我容颜已改，你如何也认不出我了。
《走到人生边上——自问自答》可以看作是杨绛对于生死以及人的本性、灵魂等哲学命题的一次终极思考。“我试图摆脱一切成见，按照合理的规律，合乎逻辑的推理，依靠实际生活经验，自己思考。我要从平时不在意的地方，发现问题，解答问题；能证实的予以肯定，不能证实的存疑。这样一步一步自问自答，看能探索多远。好在我是一个平平常常的人，没什么条条框框阻碍我思想的自由名人书籍经典好段。”因此，该书更多的是杨绛的个人感悟，少了些羁绊和束缚，体现了杨绛独特的哲学思考。
《走到人生边上——自问自答》全书编排分为两个部分。前半部四万余字为“本文”，将后半部十四篇散文冠以“注释”之名。就是说，前半部是主体，是文本；后半部是文本的注脚。本文与十四篇散文之间，形成 “六经注我，我注六经”的非常格局。
《走到人生边上——自问自答》的“注释”部分读来备感亲切。它们是读者熟悉的风格，喜爱的笔墨。阿菊闯祸险酿大火；喜鹊夫妇筑巢之勤，丧子之痛；三叔叔的家庭悲剧；秀秀为亲人无私付出中国名人传记速读，回报却是亲情的疏离和背叛，等等。作者平实写来，却动人心魄，犹如阳关三叠，一唱三叹。其内容呈现的善善恶恶、是是非非，又无不与前半部的本文相契合照应。杨绛之冠名“注释”，很是贴切，很是深刻。
《走到人生边上——自问自答》的本文部分文风一变，夹议夹叙，开合自如，纵心而论。议论时虽然旁征博引，却非通常意义上的学术论文；叙述时文笔灵动，旨归又紧扣议论。在不大的篇幅中，作者议论所及，都是古往今来的大命题、大难题。诸如：生存死亡、神灵鬼魅、肉体灵魂、宗教信仰、道德良心、人生价值，等等，不一而足。
《走到人生边上——自问自答》的注释部分长达80页，收有散文十四篇。这些散文的文字不完全是杨先生以前一贯的那种清丽、委婉风格，而是根据题材不同采取不同的写法。《阿菊闯祸》因一场不小的火灾写一家人“惊惶慌张”，最后以喜剧结束。同《温德先生爬树》一样，写得生动有趣；《记比邻双鹊》用委婉的文字表现凄切之情；《三叔叔的恋爱》写得悲凉而又无奈；《她的自述》明白无华，用平实的文字加以记述。
1、我对想不明白的事情往往就搁着不想了。可是我已经走到了人生的边缘边缘，自己想不明白，就想问问人，而我可以问的人已经走了。
2、“人死了就是没有了名人书籍经典好段，什么都没有了。还有不死的灵魂吗？我压根儿没有灵魂，我生出来就是活的，就得活到死，尽管活着没意思，也无可奈何。反正好人总吃亏，坏人总占便宜。这个世界是没有公道的，不讲理的，可是有什么办法呢，什么都不由自主呀。我生来是好人，没本领做恶人，吃亏就吃亏吧。尽量做能做的事，就算没有白活了。
7、我只是愚昧而又渺小的人，不能探索来世的事。我只求知道，人在这个世上，生活了一辈子，能有什么价值。
9、“好的教育”首先是启发人的学习兴趣，学习的自觉性，培养人的上进心，引导人们好学，和不断完善自己。要让学生在不知不觉中受教育，让他们潜移默化。这方面榜样的作用很重要，言传不如身教。
10、我爱丈夫，胜过自己。我了解钱钟书的价值，我愿为他研究著述志业的成功，为充分发挥他的潜力、创造力而牺牲自己。这种爱不是盲目的，是理解，理解愈深，感情愈好，相互理解，才有自觉的相互支持。
11、对于时代，我是落伍者，没有什么良言贡献给现代婚姻。只是在物质至上的时代潮流下，想提醒年轻的朋友，男女结合最最重要的是感情中国名人传记速读，双方互相理解的程度。
12、我的“向来之气”来自信仰，对文化的信仰，对人性的信赖。总之，有信念，就像老百姓说的：有念想。
14、我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此，我心静如水，我该平和地迎接每一天，准备回家。
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