信息来源：互联网   发布时间：2025-04-05

　　①称道黄河哺育了中华民族，指出了黄河的汗青奉献汗青变乱改编的歌曲。黄河是中华民族的发源地，中汉文明在黄河道域发生、开展、强大，黄河哺养了世代炎黄子孙。

　　本文经由过程歌颂积厚流光、胸怀广博、气魄雄伟的黄河，称道了中华民族同仇敌慨、勇敢不平、巨大而又刚强的民族肉体，表达了中华后代连合抗战的坚决决计和勇往直前的勇气。

　　1938年11月武汉陷落后，墨客光已然率领抗敌演剧三队，从陕西宜川县壶口四周东渡黄河，转入吕梁山抗日按照地。途中亲临险滩激流、怒涛旋涡、礁石瀑布，目击黄河船夫们与暴风恶浪屠杀的情形，凝听了悠久高亢、深厚有力的船夫号子。次年1月到达延安后，墨客酝酿并写出了《黄河大独唱》组诗。此诗即为组诗八章中的第二篇。

　　对黄河停止了远镜头全景概写、近镜头特写、俯瞰全景式总写、纵向形貌、横向睁开，由“望”字总领，表示了黄河勇往直前、无坚不摧的特性。

　　这是一种与生俱来的对故土的依靠，是一种深化骨髓的乡土文明的潜质，是楔入故土土壤深处的楔子，它成了维系乡情的脐带。

　　庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”曰：“否。”“二人言市有虎汗青变乱改编的歌曲，王信之乎？”曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞恭曰：“夫市之无虎也明矣，然三人言而成虎。今邯郸之去魏也远于市，而议臣者过于三人矣，愿王察之。”王曰：“寡人自为知。”因而告别，而诽语先至。后太子罢，果不得见。

　　②称道黄河捍卫着中华民族，指出黄河的天文劣势（天文特性）。黄河天险在天文上能够作为军事屏蔽，黄河的巨大刚强肉体更足以成为民族肉体的城防。

　　③称道黄河道域广大，泽被众生，指出黄河的天然特性。黄河是我们民族肉体的意味，鼓励着中华民族。

　　庞恭要陪太子到邯郸去做人质，(庞恭)对魏王说：“如今，(假如)有一小我私家说大街上有山君，大王信赖吗”(魏王)说：“不信赖。”(庞恭说：)“(假如是)两小我私家说大街上有山君，您信赖吗？”魏王说：“那我就要迷惑了。”(庞恭又说：)“假如增长到三小我私家说大街上有山君，大王信赖吗？”魏王说：“我信赖了初中汗青常识导图。”庞恭说：“大街上不会有山君那是很分明的，可是三小我私家说有山君，就像真的有山君了。现在邯郸离大梁，比我们到市井远很多，而诬蔑我的人超越了三个。期望大王能明察秋毫。”魏王说：“我晓得该怎样办。”因而(庞恭)告别而去，而诬蔑他的话很快传到魏王那边。厥后太子完毕了人质的糊口，(庞恭)果然不克不及再会魏王了。

　　是啊，白叟是在这片地盘上诞生的，故里不在，这方热土还在，青山不老，绿水长流。恰是这方热土，哺育了祖先，哺育了本人。

　　八旬白叟，千里回籍，膜拜乡土，故土在变，但那惦记和戴德之情是稳定的，一如门前清江水，不断向东，昼夜长流。正如白叟“回籍有感”所吟：鹤发还籍一梦中，故园已非旧时容。只要门前清江水，涛声昼夜水朝东。

　　乡土乡情，老是难忘。这是一种与生俱来的对故土的依靠，是一种深化骨髓的乡土文明的潜质，是楔入故土土壤深处的楔子，它成了维系乡情的脐带。我们每一个人，都有着割舍不了的情怀，这类恋乡情结，与性命同在，毕生守望。

　　白叟说：“一是返来看乡亲，乡亲就是我的怙恃、我的亲人；二是返来戴德，戴德这片生我养我的地盘。”

　　白叟故乡，已没有了亲人，但逢此乱世，三通既畅，为什么不归去看看？为了不负等候了60年的胡想，怎样也得回籍一趟。他立即向村夫许愿，恰当时分，必然回籍来看看。

　　黄河，中华民族的母亲河，五千多年的中原文化史，与黄河有着血肉相连的干系。黄河道千古，流出了________，流出了________，流出了________。

　　膜拜故土，就是膜拜地盘。这地盘是我们的安居乐业之所，你能够阔别，但不克不及够割舍。地盘是母亲，是群众，是统统生灵的根底。我们膜拜是一种心接地气的活法，也是一种肉体，一种据守，一种对大地母亲的戴德和对性命的感悟。

　　把黄河比方为“中华民族的摇篮”，由于黄河是中华民族的发源地，中汉文明在黄河道域发生、开展、强大，黄河哺养滋养了世代炎黄子孙。

　　(3)我们故国的豪杰后代，/将要进修你的楷模，/像你一样的巨大刚强！/像你一样的巨大刚强！()

　　光已然（1913—2002），原名张光年，墨客、文学批评家。1935年为抗战歌曲《蒲月的鲜花》填词，以深怀忧患与悲忿的笔墨和浓重深厚的抒怀气味而广为传唱；1939年到延安创作了称道中华民族肉体的组诗《黄河大独唱》，经冼星海谱曲后，这部音乐作品响彻中华大地。

　　9.内容上：开首的诗句引出乡愁，文末的诗句起到总结上文的感化初中汗青常识导图，表达了白叟对故土的眷恋之情。言语上：更富文彩，增长文明秘闻。构造上：起到了首尾照应的感化。

　　白叟说的汗青变乱改编的歌曲，字字句句，轻飘飘的。这是他的胞衣地，这里有他怙恃的坟茔初中汗青常识导图，固然只是一堆黄土，却埋着怙恃的期盼，与本人的血脉相系相连。这山川，这故地，这清江，以至怙恃栖息之所早已散去的炊烟，都与本人脉息相系，豪情相通，让他魂梦相守。因而他对着这一方怙恃故地，对着这方魂牵梦绕的山川，这熟稔的地盘，焚纸拈香，长恸而歌，长跪而拜。他膜拜的是一份轻飘飘的乡情，是对乡土的挚爱，是一份温馨的眷恋。

　　我们每一个人，都有一个诞生地，一个故土，没有挑选，这是你的命之根，生之源。它为我们承载许多，山川的善良，地盘的泛爱，谷物的膏泽，我们生生世世，都是以鞠躬的方法，切近它，等待它，顶礼它，让我们老是心存畏敬，皈依在它脚下。

　　6.既是膜拜大地，又是膜拜一份轻飘飘的乡情、一份浓得化不开的挚爱、一份纯洁温馨的眷恋、一份永不退色的回想。

　　作者借称道黄河来称道中华民族，以激起中华后代的爱国激情，召唤中华后代进修黄河巨大刚强的肉体，捍卫黄河，捍卫中国。全诗首尾照应，天衣无缝。

　　把黄河比方为“民族的屏蔽”，偏重黄河对中华民族的捍卫感化。黄河天险在天文上可作为军事屏蔽，黄河的巨大刚强肉体更足以成为民族肉体的城防，这是中华民族抵抗外侮的制胜宝贝。

　　一名朋友去台湾参观，在一间茶棚里闲谈时，竟碰到了一名同村乡亲。那是一名年近八旬的白叟，喜孜孜地问故乡状况，问他熟习的亲人，问门前的清江水。一问一答，竟勾起了白叟的思乡之情，萌生了回籍看看的动机，并且这希望很激烈。临别时，还即兴赋诗一首：君自故土来，无故惹乡愁。门前清江水，能否至今流？

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