信息来源：互联网   发布时间：2025-01-12

　　2020高考行将开战，你筹办好了吗？高考网小编为列位考生收拾整顿了一些高考常识点，供各人参考浏览！

　　质料三宋太傅荆国王文公安石，顺应于时期之。其良法好意常常传诸昔日莫之能废

　　剖析：本题考察鹅湖之会，朱熹与陆九渊的辩说。由“支离”和“太简”的信息能够判定甲方是陆九渊，乙方是朱熹。陆九渊攻讦朱熹的理学过于“支离”，说了许多，却不克不及令人建立起对儒学代价的坚决信心。因而，他阻挡专心书册，主意于人诞辰用途间接体悟，“创造本意天良”，以作为本人安居乐业之地，以是本题的准确选项是B项。格物致知是朱熹的概念，知行合一是王阳明的概念，万物皆只是一个天理也是朱熹的概念。

　　宋朝散曲在官方鼓起，题材普遍，有口皆碑，活泼生动；元代散曲创作繁华，与元杂剧合称元曲，以关汉卿、马致远等人成绩最高。

　　2．绘画：两宋期间宫庭画院进入最为活泼的阶段，画学鼓起。民俗画盛行，代表作有北宋张择真个《腐败上河图》。

　　3．对外商业：两宋时中国同东南亚、南亚、阿拉伯半岛以致非洲的几十个国度停止商业，外洋商业税收以至成为南宋国库主要财路。元代时泉州是主要的外贸口岸，被誉为其时天下第一大港。

　　代表人物：北宋的程颢、程颐（洛派）；南宋的朱熹（闽派）是理学的集大成者，著有《四书章句集注》。

　　除河北、陕西、山东由中心间接办理外，处所设行中书省，简称行省或省，主座由朝廷录用。行省之下分设路、府、州、县，遥远民族地域设宣慰司。行省权利较大，但受中心控制，便当了中心对处所的办理，增强中心集权，稳固多民族国度的同一中国文明汗青。行省轨制的创建，是中国现代处所行政轨制的严重变化，是中国省制的初步。

　　增进北宋社会经济的开展和政治军究竟力的强大，必然水平上有益于和缓阶层冲突；但因为用人不妥，且震动特权阶级的长处，招致激烈阻挡，未能完整胜利。

　　2 、唐宋期间，江南经济迅猛开展，南宋时天下经济重心已移至江南。促进这一改变的次要动力之一是（）

　　剖析：按照质料“三日一奏事，军国急务不拘于此限”阐明军国急务不拘于“三日一奏事”时限，不克不及阐明中书省只是处置军国急事，元朝中书省是最高行政机构，A项毛病；从质料“按时由领袖官排定需议事项，逐项会商，事关严重且定见差别时将真相禀奏天子”阐明夸大个人经过议定避免大臣擅权，B项准确；“事关严重且定见差别时将真相禀奏天子”阐明不是强化相权，C项毛病；“事关严重且定见差别时将真相禀奏天子”阐明只是碰到严重且定见差别时才禀报天子，D项毛病。

　　1．耕耘轨制：江南逐步构成不变的稻麦轮作的一年两熟制，有些处所构成一年三熟制，进步地盘的操纵率。

　　1、中国现代学术史上曾发作过一次出名的理学家辩说，甲方攻讦乙方做学问“支离”，乙方攻讦甲方做学问“太简”。以下各项中国文明汗青，属于其时甲方代表人物次要概念的是（ ）

　　剖析：本题第一问考察对王安石变法步伐的识记与了解，第二问则以两段史料代表汗青上对王安石变法的差别评价，我们该当分离王安石变法的主动感化和失利缘故原由作答。

　　②把天理和伦理品德间接联络起来中国文明汗青，以为天理就是人伦，就是三纲五常，这是兽性的最高地步。兽性原来与天理分歧，具有仁、义、礼、智等美德，但被后天愿望所蒙蔽，因而夸大“存天理，灭人欲”。

　　元代设中书省替换前代的三省。中书省上承皇帝，下总百司，是最高行政构造，主座利用宰相权柄。元代前期权利渐大。

　　庆历新政：1043年，宋仁宗任用范仲淹为参知政事，实施变革。次要步伐有：严厉仕宦升迁；限定“恩荫”；增强仕宦的举荐和遴派；裁并州县，减轻徭役；庄重政令。

　　宋元期间的考点十分多，任何一个常识点都能出题。但重点仍旧是北宋增强独裁主义中心集权轨制的步伐、王安石变法、北宋商品经济的繁华、理学、科技的开展。此中，理学是难点成绩，我们能够浏览一些理学家的著作、人生阅历，这关于了解课本的条条框框是有协助的。

　　②都会中坊和市的界线被突破汗青常识清单，旧光阴中为市的运营工夫也被突破，早市、夜市日夜相接，城郊和村落的“草市”遍及；买卖举动也不再受官府的间接羁系。

　　（1）军事上，宋太祖把次要将领的兵权收归中心（杯酒释兵权），抽调各地精兵充分中心禁军（强干弱枝）。

　　（2）分离王安石变法的相干常识，谈谈你对质料2、三中“非大坏则不更造”和“顺应于时期”的了解。

　　剖析：据材猜中“孔教大无为而乱世，释教大有为而治心表现了将释教的“治心”与儒学的“乱世”思惟相分离，从而得到了新的开展，A项准确；儒、佛开端呈现合流是在唐代汗青常识清单，与题干工夫不符，B项毛病；释教在中国汗青上一直没有成为社会的支流思惟，C项毛病；儒学职位发活泼摇是在新文明活动期间，D项毛病。

　　2 、北宋和尚契嵩说：孔教“大无为”而“乱世”，释教“大有为”而“治心”，两者皆“贤人之教也，其所出虽差别，而同归于治”。这反应了（）

　　3、元初，中书省“省规”：三日一奏事，军国急务不拘于此限；按时由领袖官排定需议事项，逐项会商，事关严重且定见差别时将真相禀奏天子。这表白中书省（）

　　元代王祯著《农书》，重点放在消费东西的变革方面。书中具体纪录了冶金“水排”、水转大纺车、木活字和“转轮排字盘”等严重创造。

　　为了避免处所盘据场面的呈现，元朝分别行政区一改前代以“山水形便”为主的做法，明白以“长短不一”为主导，目标是从底子上消弭行省赖以自重的天然天文之险、地区经济之利、一方公众之心，从而制止处所盘据，进一步增强中心集权。

　　质料一 今介甫为政士吏兵农工商僧道无一人得袭故而守常者，纷骚动扰，莫安其居

　　南宋期间，一些理学家对程、朱探求真谛的啰嗦方法暗示不满。陆九渊（象山学派）提出“心即理也”，“理”不需求到身心之外的事物上去寻觅，提出“宇宙即是吾心，吾心便是真谛”，“心”就是宇宙万物的来源根基，他的思惟被称为“心学”。

　　宋朝贸易开展，都会繁华，市民数目增长，顺应街市糊口需求的词成为宋朝文学的支流情势和标记。出名词作家有婉约派的柳永、李清照，豪宕派的苏轼、辛弃疾等。

　　③呈现数十座较大的市镇。此中，汉口镇、佛山镇、景德镇、朱仙镇是最出名的四大贸易名镇。市镇的鼓起使得都会生齿大批增长，由此构成了宏大的市民阶级，使宋代社会呈现了一种商店民俗的文明。

　　元代郭守敬为了体例准确的历法，研制了简仪等天文观察仪器，停止了绝后范围的纬度丈量。编订《授时历》汗青常识清单，取“敬授民时”之意，有益于指点农业消费，是我国现代最优良的历法。定回归年长度为365.2425天，与地球绕太阳一周工夫相差无几，1281年公布履行，比现行公历早三百年。

　　宋初设中书门下为最高行政机构，最高主座利用宰相权柄。后增设参知政事、枢密使和三司使，朋分宰相的行政权、军权和财权，天子得以统辖大权。

　　剖析：本题是一道表格型质料题，阐发表格型质料题的枢纽步调是比力，包罗横向比力和纵向比力。就本题来讲，次要是纵向比力。先阐发表格，农业税从宋初（997年）到北宋中期（1077年）中心固然有增长但总趋向是降落；非农业税与我们晓得的商税信息符合，趋向是较着增长的；农业税与非农业税的比例，由6:4到4:6再到28:72，很较着，非农业税的比重也是增长的。再阐发组合选项，①，农业税的消长与农业消费的减弱没有一定联络；②，非农业税的增加反应工贸易的开展，契合实践状况，也与质料符合；③，当局财务支出愈来愈倚仗于非农业税，我们能够从农业税和非农业税的比例得出这一结论；④，重农抑商政策已不再施行是个毛病的结论，在中国现代汗青上不存在如许的征象。

　　筒车是从低处引水到高处的提水东西，高转筒车是筒车与翻车分离的安装，次要装置在高低跌差较大的水边。操纵水力动员的筒车能够日夜不息，浇灌百亩，牛力动员的筒车，可灌田十亩，人力服从最低，仅可灌田五亩。这些东西的创造与普遍使用，保证了江河两岸农田的浇灌。

　　①农业税的消长反应农业消费减弱的趋向 ②非农业税的增加反应工贸易的开展 ③当局财务支出愈来愈倚仗于非农业税 ④重农抑商政策已不再施行

　　宋代为抵抗辽、西夏和金的打击，军事上普遍利用炸药。14世纪初由阿拉伯人传入欧洲，在西方发生极大震惊。

　　科技持续抢先于天下。活字印刷术、炸药和指南针这三大创造均在本阶段别传，为人类文化的前进作出了宏大奉献。

　　剖析：本题意在考察考生对中国现代宰相轨制演化历程的掌握和了解。自秦代成立的独裁主义中心集权轨制，以天子把握最高统治权为政局不变的根底。而宰相因为位高权重，对君权存在要挟，遂发生君相冲突。唐宋两朝均以分离相权来处理，而西周时其实不存在宰相轨制，西汉设置的刺史是父母官职。

　　剖析：坊市轨制崩溃只表现出商品交流场合的变革，而不克不及作为增进天下经济重心南移的次要缘故原由，A项毛病；地盘集合招致自耕农数目削减，海内购置力降落，倒霉于农业和贸易经济开展，不是经济重心南移的次要动力，B项毛病；农业手艺前进会鞭策农业开展，也会使更多的农产物投入市场，带来商品经济开展，是鞭策天下经济开展和经济重心南移的次要动力，C项准确；中国现代外洋商业多为官府掌握的朝贡商业，对海内经济开展影响不大，不是增进经济重心南移的次要动力，D项毛病。

　　3．官方手产业：两宋当前，官方手产业持续困难开展，除纺织品外，城乡所需一样平常器具及用品次要出自民营；元代黄道婆推行先辈的棉纺织手艺，棉纺织品增加，改动了丝、麻、棉的纺织品比例。

　　陆九渊以为，“理”就像太阳、玉轮一样较着，不消进修也能领会。因而提出“创造本意天良”以求理的办法。求“理”就是停止心里的检讨。这就与朱熹格物致知的办法发作不合。

　　（2）“非大坏则不更造”指司马光阻挡王安石变法，保护旧制；“顺应于时期”指梁启超必定王安石变法，主意变化。

　　布景：汉代独尊儒术后，儒学不断在思惟界占据统治职位。但是，儒家思惟以社会、家庭的品德标准为主体，实际性不强。别的，现代研讨儒学的学者，也只重视对儒家典范作句斟字嚼式的考据和注解，成果儒学垂垂变得僵化和流于噜苏。到了魏晋南北朝，形而上学和释教流行汗青常识清单。玄、佛都倡导心灵的摆脱、对兽性的探求，也比啰嗦的儒学更深化和更实际化。很多常识份子因此研讨形而上学、梵学，儒学在思惟界的职位日渐降落。韩愈等唐代儒学家，已留意到这个状况，提出尊儒抑佛的主意。宋代理学的变化，恰是在儒学备受应战的布景下呈现的。

　　1．书法：呈现苏轼、黄庭坚、米芾汗青常识清单、蔡襄四各人，推许魏晋书法风采，寻求本性而疏忽法式，提倡“故意没法”。元代赵孟頫的行书备受众人喜欢。

　　影响：顺应统治阶层政治需求，成为南宋后的官方哲学，有力地保护了封建独裁统治；还传及日本、朝鲜以致欧洲，构成“朱子学”。

　　（1）士：变革科举轨制。农：青苗法，募役法，农田水利法，方田均税法。兵：将兵书，保甲法，保马法。商：市易法，均输法。

　　自元代开端，士医生的文人画成绩最为凸起，夸大表示本性，讲求借物抒怀，寻求神韵意趣。最能反应文人画风采的是适意画，代表作有元朝王冕的《墨梅图》。

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