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只要对峙和反对犹太复国主义的犹太人是一个破例。他们主意，犹太人在种族上与日耳曼人存在着底子的差别。因而，犹太人要得到的束缚不只是从德国国籍中束缚出来，还需求移民到巴勒斯坦，成立本人的故里。但是，移民巴勒斯坦对大大都德国犹太人来讲并非一个可行的计划。当大搏斗来暂时人生必备的社会知识，宗教信心和汗青经历报告犹太人，关于一个没有国度、没有戎行、漂泊的人群来讲，任何有构造的抵御，都是一种徒劳。
直到第一次十字军东征，对犹太人的讨厌和憎恶感情随之一涌而出。美化、进犯犹太人的传说林林总总。掌权的基督教时辰防范着异教的要挟，他们开端采纳各类排挤方法。犹太人被迫迁移、漂泊，开端断绝的糊口。但恐犹症并未因而消逝，而是以各类情势在汗青中存留下来，不时激起阻挡犹太人的举动，更加纳粹的大搏斗供给了汗青素材人生必备的社会知识人生必备的社会知识。
早在发蒙活动期间，犹太人便开端了自我异化的历程，他们仿效日耳曼人的文雅风采，抛却了坚决的犹太教崇奉，转而崇奉基督教。在政治上，犹太常识份子根本上崇奉民主主义、自在主义和激进的社会主义。这一偏向从19世纪不断持续到20世纪纳粹下台之时。
红色的恐惧之夜后，随即而来的即是布满血腥的大搏斗。“奥斯威辛”，曾经成为漆黑汗青的代名词初中汗青次要内容，它意味着各种恐怖的灭亡现象：人们被棍骗、被驱逐着走进毒气室初中汗青次要内容，从喷头里喷出的毒气疾速使人毙命，运尸车络绎不绝地为四周的焚尸炉送去尸身，四周的氛围中披发着异常的恶臭1933年到1945年间，600万犹太人的性命在纳粹帝国的手中如齑粉般灰飞烟灭。德国犹太人阅历了一场恶梦，全部欧洲也阅历了一场恶梦。
在民族主义期间，德国有着一股局促的、排外的、非理性的种族看法，达尔文主义的种族看法在德国开展成一种生物种族主义初中汗青次要内容，纯真雅利安人血缘免遭犹太人的净化的概念鼎力大举盛行，阻挡、冲击犹太人的暴行在第二帝国和魏玛共和国期间几回再三呈现。第一次大战的惨败更刺激了德国的恐犹症。
在魏玛共和国期间，犹太人得到了相对自在的权益。这一方面为排犹份子阻挡当局供给了话柄，另外一方面又使得犹太常识份子对德国当局寄与期望。因而，1933年纳粹下台之时，犹太人并没无意识到他们面对种族灭尽的运气。即便在愈演愈烈的搏斗过程当中人生必备的社会知识，犹太人只是一味悲观忍耐。
从恶梦中惊醒的人们对战役的创伤怀有一种不成言喻的豪情：一个降生过歌德、莱辛、海涅等巨大人物的文化之国，在长久的12年纳粹帝国期间，怎样会犯下云云的滔天大罪？如许的感情也使得守旧汗青主义得以仰面。在二战方才完毕的一二十年间，环绕大搏斗这段汗青，守旧的德国汗青学家们试图让人们得忘记症：他们或凸起德国汗青的巨大文化，或为大搏斗寻觅各类托言，以此掩饰汗青的伤口。但更多有知己的汗青学家，英勇地站出来辨清这段汗青的本相。在汗青学家之争中，哈贝马斯指出争辩的核心在于汗青怎样被公用是为国度主义作辩解，仍是成为警觉当代人知己的经历？费舍尔提示人们：真实的做法是诚笃地记着汗青，朝发蒙活动提醒的人类代价标的目的去净化品德。
一边是病态的恐犹症在当权者那边开展到极致，一边是犹太报酬竭力融入德国社会而采纳的自我异化、自我谦让，以至自我憎恶。一个没有民族的民族，一个到处漂泊的民族，接受基督教天下的反犹感情，已成为犹太人一种潜伏的心思人生必备的社会知识。依从压榨、漂泊迁移，成为他们运气的主题。
犹太人的汗青从其降生便布满了苦痛与劫难。在基督教降生前的6个世纪，犹太人与相邻的异教民族之间的抵触，也会升华到种族灭尽的狂怒，但此时的反犹太人其实不具有宗教颜色，更别说种族主义的思惟了。基督教降生以后，犹太人便被选择出来初中汗青次要内容，成为基督教人眼中罪过的代表，由于基督徒以为犹太人杀戮了基督，今后，反犹的种子便埋藏在基督天下里。但在中世纪从前，教会虐待犹太人的大范围举动并未呈现。
文艺再起和发蒙活动使犹太人与德国开端了一段密切干系。一个叫做摩西门德尔松的犹太人以本人的睿智和肉体与普鲁士国王和巨大的哲学家莱辛睁开了一场文明对话，为犹太人夺取百姓的权益。此时，犹太人运营的贸易、金融对德国经济的开展获得了必然承认。他们开端融入德国的社会文明当中，以至成为异化得最好的少数民族。但他者的认可是别的一个成绩。普鲁士当局仍旧限制了犹太人的权益。犹太人的自我异化与德国人的认可之间的冲突一直是一个成绩，卡尔马克思的运气即是这一冲突的明显表现。
继费舍尔的《纳粹德国：一部新的汗青》在中文天下翻译出书以后，江苏群众出书社又推出了费舍尔的另外一部汗青巨著《德国反犹史》。此书梳理了德国阻挡犹太人的汗青头绪人生必备的社会知识初中汗青次要内容，以大批的史料展现了德国的浪漫主义思潮、日耳曼民族的肉体特质、德意志的帝国胡想等身分怎样促进了德国反犹太人的汗青。与此同时，他还形貌了犹太人对恐犹症的差别反响。而作为反犹史的持续，对大搏斗这段汗青的熟悉，成为人们熟悉汗青历程的本相。正如费舍尔饱含密意地说道，奥斯威辛的鲜血浇铸的汗青之墙，将成为将来汗青最贵重的性命礼品。而《德国反犹史》，也为一切有过搏斗汗青影象的民族供给了宝贵的品德参考。
克劳斯费舍尔在汗青中找到了德国阻挡犹太人的思惟伤痕：大搏斗的前奏并不是那些人们捕获不到的千丝万缕，显见的反犹风暴和激烈的排犹思惟在汗青上不断存在。阻挡犹太人并不是德国独占的设想，为什么在德国变成了大搏斗？费舍尔的注释展示了德国反犹太人的汗青怎样一步步开展到猖獗的搏斗，复原其汗青归纳的本相，进而复原人们熟悉汗青历程的本相。
因而，大搏斗就如许发作了。大搏斗是人类汗青上最猖獗的举动。当盟军的坦克开到集合营时，人类史上最漆黑的一面终究昭然于世初中汗青次要内容。
深思德国大搏斗的汗青，希特勒病态的恐犹症不能不作为主要的小我私家身分归入到考查的维度。他那极具怂恿性的唉声叹气、称霸天下的勃勃野心、偏执恶劣的生物种族主义看法，使德国堕入了12年非理性的猖獗当中。如许一个妖怪般的人物，网罗到汗青上阻挡犹太人的各类条目、编织各类罪行，终极将600万犹太人促进了焚尸炉。
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