信息来源：互联网   发布时间：2024-04-12

　　即维旺·德农（Dominique Vivant, Baron Denon，1747- 1825），在拿破仑挞伐埃及以后担当了法国卢浮宫博物馆的第一任馆长，其著作《鄙人埃及和上埃及的路程》对当代埃及学发生了主要影响。

　　游戏中说起「赤月」这一观点的该当唯一两处最全的汗青顺口溜，一处是戴因斯雷布脚色卡上那位「自称知晓运气之人」所说的：

　　而这些「来临者」，就包罗了再造提瓦特的「原初的法涅斯」、遗骨成为神之心的「第三来临者」，和游览者兄妹。

　　尼约德就是这一期间一名壮大的坎瑞亚炼金方士，黑骏/黑狼该当是他所创生的相似于兽径猎犬（流血狗）的生物，其原型就是克苏鲁神话中的廷达罗斯猎犬（Hounds of Tindalos），表白其来自于提瓦特以外，以是与原初之人、丘丘人这些和天下以外干系亲密者一样都属于克苏鲁系统。

　　而萨拉斯瓦蒂（妙音天女）又与波斯江河女神阿娜希塔有着配合的雅利安滥觞，纳西妲（Nahida）的名字即来自于阿娜希塔（Anāhitā），在印度的吠陀典范中阿娜希塔的名字阿雷德维·苏拉·阿娜希塔（आर्द्रावी शूरा अनाहिता，Ārdrāvī Śūrā Anāhitā）也被用来描述萨拉斯瓦蒂。

　　所谓「阳辔之车」就是载着「太阳」的马车，按照渊下宫白夜国的传说，「太阳」与「玉轮」都是由神明的马车输送的。

　　妙音女即释教的护法妙音天女，本来为印度的女神萨拉斯瓦蒂（सरस्वती，Sarasvatī），司掌子嗣、财产、聪慧、音乐等等，传统上被印度教以为是梵天的老婆。

　　《爱情中的奥兰多》是基于出名法语武功歌《罗兰之歌》的再创作，其配角奥兰多（Orlando）即圣骑士罗兰（Roland）在乎大利语中的称号，这就是文本引见中所提到的作为原型的坎瑞亚传奇故事。

　　按照书后出格道谢的说法，《裴伦埃里》这本书的成书参考了枫丹“卢浮宫”的坎瑞亚考古功效、水仙十字结社的学术撑持、和璃月云家所供给的璃月文明注解：

　　被安吉莉卡（仙灵一族）魅惑的赫雷贝里则代表了那些来自坎瑞亚以外遭到煽动而叛变天理之人，他们终极的运气就是被天理咒骂从而酿成丘丘人。

　　他们的形象出自上面提到的《爱情中的奥兰》与《猖獗奥兰多》，固然在原作中奥兰多（对应裴伦埃里）是当之无愧的配角，但很多改编作品都更着眼于安杰莉卡与撒拉逊骑士梅多罗（对应赫雷贝里）之间的恋爱故事，两人终极一同私奔到了契丹。

　　书中的坎瑞亚四天王之一，名字滥觞于《尼伯龙根之歌》等日耳曼史诗中保护尼伯龙根宝藏的矮人保护者阿尔伯里奇，并在瓦格纳《尼伯龙根的指环》中饰演了主要脚色，厥后成了坎瑞亚出名家属，在末代君主伊尔明失能后担当摄政，成员有凯亚、「摄政元帅」安弗塔斯、深渊教团教祖克洛达尔、卡利贝尔等。

　　望月堆栈形如高车，以是天文志观景点中将其称为「高车之所」。而按照渊下宫白夜国由于典礼而降生的无罪「常世之灵」亚琉的说法，运载「太阳」的「阳辔之车」与运载「玉轮」的月神高车该当就是统一辆神明高车。

　　至于裴伦埃里则代表那些固然进上天脉轮回，但天理的运气统摄对他们没法起到感化，从而能走出属于本人的「运气」之人，能够就包罗魔女N、魔女B和枫丹主线剧情最初提到的坎瑞亚的丝柯克、苏尔特洛奇、「黄金」莱茵多特等人。

　　这本书的配角，名字仿佛来自法语peripherie，词源是腊语辞汇περιφέρεια（periphéreia），意为“圆周，表面面”，大概说“内部鸿沟”，这个名字相称故意思，关于提瓦特来讲“内部鸿沟”就相称因而将其与「宇宙」隔断的那层「蛋壳」。

　　也就是说在提瓦特，太阳和玉轮许多是一体的，运载日月的高车白日是「太阳」，为提瓦特带来虚伪之光，夜晚则是「玉轮」。

　　书中的坎瑞亚四天王之一，名字滥觞于北欧神话中华纳神族神明尼奥尔德（Njǫrðr），他掌管陆地、风暴、渔业、帆海、财产和富饶。

　　书中提到的坎瑞亚用于收留跨过「陆地」来到提瓦特之人的机构，实在就是孤儿院（Orphanage），在水仙十字干线「安的故事」中就有文本将「水仙十字院」称为「教化院」。

　　赤月（Crimson moon）在天文学中指的是月蚀（Lunar eclipse）出格是月全食时太阳光受地球所挡，只要波长较长的红光经大气折射到月面，故玉轮呈暗白色（Crimson）。

　　固然我们尚不克不及确认提瓦特天下终究处于「树海宇宙」的甚么地位，也不克不及确认「深渊」、「乌黑宇宙」与「量子之海」之间的干系，但「陆地」这个设定无疑可以让《原神》的天下观进一步扩展到多元宇宙范围。

　　而在原神中，对应萨拉斯瓦蒂的就是须弥的草神，须弥的母亲河阿陀逻伐底（Ardravi，简称阿陀河）的定名就参考了萨拉斯瓦蒂所掌管的古印度圣河娑罗室伐底河（सरस्वती最全的汗青顺口溜，Sárasvatī）。

　　安吉莉娜所列出的坎瑞亚四强，数目刚好与此前文本中呈现的把握了“天外机密”的坎瑞亚「王国四柱」不异。

　　最初是安吉莉卡，不管是妙音女（梵天之妻）、天王奴，仍是安吉莉卡之名所代表的「天使」，都表白这位自称为“璃月公主”的巫女是原初的使者，大概就是花神为代表的仙灵一族，她们既代表原初行天道，又由于怜悯人类而挑选与造物主敌对（好比花神），终极被咒骂成现在仙灵的容貌，她们的任务就是协助提瓦特的人类寻求从「运气」中摆脱的「自在」。

　　在全天下诸多的文化与宗教，「火」都是相同阴阳两界、毗连灭亡与性命的桥梁，而在游戏里的下一个国度「纳塔」就有着“重燃”这一观点。

　　水仙十字结社以为并非一切的外来之人都能够被称作「来临者」，只要那些能够保护天下、保持天下、消灭天下、缔造天下、对抗天下的壮大意志，也就是「原初之人」才可以被称为「来临者」。

　　书中提到坎瑞亚将这些来自天下以外的孩子称为「神」、大概说「逾越神的人」，这一形貌看起来很像水仙十字结社的概念，究竟结果《裴伦埃里》这本书的成书就有水仙十字出的一份力。

　　雷内的条记里还提到一句与“偃卧大洋”的原初之人亲密相干的祷文“Ia, Ia, fhtagn！（伊啊，伊啊，潘！）”，源自克苏鲁神话的代表作《克苏鲁的召唤》中克苏鲁（Cthulhu）信徒在举行祭奠典礼时所念的咒语：“ IA! IA! Cthulhu Fhtagn！”

　　换句话来讲，「重燃」大概说「两界之火」代表的就是死而复活，而在提瓦特一经灭亡就会进上天脉轮回，其影象与认识便会被天下树记载在册，如许一来外来之人就不再像游览者那样是自力于天下以外的「原初之人」了。

　　在这段故事中，次要呈现了三小我私家物形象，沉沦“璃月公主”安吉莉卡到疯颠的赫雷贝里，和试图救济密友赫雷贝里的裴伦埃里。

　　而和丘丘人一样在提瓦特到处可见的史莱姆，其形象最早也源于克苏鲁神话中一种名为修格斯（Shoggoth）的种族，它最典范的特性就是像史莱姆一样没有牢固外形。

　　即水仙十字结社第一名阶成员唐泽荣一最全的汗青顺口溜，原型为曾伴随江户幕府将军代表德川昭武会见法国的涩泽荣一。

　　按照书中的形貌，能够看出这一期间的深秘院（Universitas Magistrorum）就曾经是坎瑞亚气力最为微弱的机构了，在以后必定会有很多戏份。

　　「天王奴」为唐代晚期北方幽燕地域常见的佛名、佛号，在房山石经碑刻中见例颇多最全的汗青顺口溜，后代契丹人所成立的辽朝受其影响也多以梵学术语为名号，按照《耶律元宁墓志》我们能够晓得耶律元宁这位辽代大臣的宗子就叫「耶律天王奴」，对应了安吉莉卡的「契丹」身世。

　　在纳塔次要参考的阿兹特克神话中，已往曾有四个太阳轮番主宰天下，一名健壮的老神明纳纳瓦特辛（Nanahuatzin，能够就是「纳塔」之「纳」的滥觞）志愿跳入篝火，重燃成了新纪元的太阳托纳蒂乌（Tonatiuh）。

　　裴伦埃里作为外来之人，被坎瑞亚请求参与了挑撰「来临者」的典礼，他需求经由过程冗长的壁炉管道，并在最初认可本人的灭亡。

　　但是在最初这个关于坎瑞亚咒骂的故事中，三人无疑各有所指，今朝我们能推测的余地未几，这里先举一反三一下——

　　这个「宇宙」大概就是4.0版本干线使命「提醒之书」秘境中被深渊腐蚀的提瓦特天幕破洞背后的「深渊」，也就是须弥苍漠囿土「焚真之天象」所显现的天幕以后的「深渊」。

　　安吉莉卡（Angelica）之名也正如书中所说“仿若天之神使”，词源是拉丁语angelicus，即“好像天使（angel）普通”。

　　书中另外一个主要脚色，自称是璃月一带的祭司之女，大概与层岩巨渊的“祭奠之民”有所联系关系，但很较着这里的设定源自上面提到的《裴伦埃里》这本书的原型《爱情中的奥兰多（Orlando Innamorato）》。

　　如许一来「赤月对黑日复仇」这句话就很故意思了，其背后的详细内在估量会跟着「深秘院」的谍报一同在后续版本中发表，这里先不做脑洞揣测，不如先来看来为何坎瑞亚的两个时期会被别离称为「赤月」与「黑日」？

　　书中的坎瑞亚四天王之一，名字滥觞于北欧神话中的精灵（álfar），分为光亮精灵（Ljósálfar）和漆黑精灵（Dökkálfar），此中光亮精灵就寓居于九大天下之一的阿尔夫海姆（Álfheimr）。

　　▲「提醒之书」秘境中被深渊腐蚀的提瓦特蛋壳上发生的破洞（上）；须弥苍漠囿土的焚真之天象（下）

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　　按照钟离的说法，璃月云家不范围于一行，开枝散叶，分去了各行各地。云家先人因循「锦上添花」的家训，已在其他很多行业崭露锋芒，好比云堇所代表的曲艺世家，和云辉所代表的汗青长久的铸造世家。

　　《裴伦埃里》这本书随后就提到古时的璃月人不会取像“安吉莉卡”如许的名字，并指出她的名字多是「妙音女」与「天王奴」。

　　萨拉斯瓦蒂（妙音天女）在被吸取进释教后又被称为辩才天最全的汗青顺口溜，主管聪慧与辩才，在宋朝《重编诸天传》中被称为「大辩才天聪慧主」，而这恰是纳西妲的命座名，

　　不外《罗兰之歌》（La Chanson de Roland）又是触及到枫丹汗青的出名文学作品《伊黎耶之歌》（La Chanson dErinnyes）的原型初中学天下汗青吗，而《伊黎耶之歌》与芙宁娜的前身联系关系亲密初中学天下汗青吗，从这个角度来看上面所说的“来自坎瑞亚传奇故事”的概念许多是假的，《裴仑埃里》这本书估量是以水仙十字结社对坎瑞亚遗址的考古研讨分离枫丹文学传统创作出来的作品，其性子该当与利用了部门坎瑞亚汗青设定的璃月小说《神霄折戟录》相似。

　　这个虚伪而又一体的日月，就是统治提瓦特的原初之意味，假如说空中之上的天下是原初（日月）的七之次序所笼盖的处所，那末位于公开的王国坎瑞亚天然就处于这个次序以外，也就是“日月不照”的地方，他们的意味天体天然就是对应的日蚀（黑日）与月蚀（赤月）了。

　　大概就是由于日月一体的来由，刻有《月神颂》的鹤观壁画上才会呈现披发出好像太阳普通光辉的玉轮。

　　即法国出名埃及学界让-弗朗索瓦·商博良（Jean-François Champollion，1790-1832），他诞生于法国南部小镇菲雅克（Figeac），是第一名破解古埃及象形笔墨构造的学者初中学天下汗青吗，由此成了埃及学的开创人，并于1826年起担当卢浮宫埃及文物馆馆长。

　　书中说这时候的裴伦埃里“曾经行过两界之火，在这里获得了重生”，换言之这就是一个很有机密结社气势派头的「更生典礼」，能遐想到最靠近的就是释教密宗的“胎内巡回”，参拜者需求在伸手不见五指的佛堂回廊中走上一圈，经由过程体验诞生前在母亲体内的经向来得到一次重生。

　　在《爱情中的奥兰多》和以后由阿里奥斯托创作的续作《猖獗奥兰多》（Orlando Furioso）中，安吉莉卡（Angelica）是查理曼大帝宫庭里的一名亚洲公主，来自悠远的“契丹（Cathay）”，后代的批评家们普通以为这指的就是中国。

　　在序章「风之歌」中，温迪用不知从何而来的常识叙说着悠远宇宙中的「原初之人」们以本身为质料缔造天下的故事——中国现代神话里开天辟地的盘古、印度神话里的原人普鲁沙、北欧神话里的原初伟人伊米尔。

　　枫丹版本的周本「吞星之鲸」、和「黄金」莱茵多特的造物「杜林」与「厄里那斯」都来自这里，它们将这里称为「乌黑宇宙」。

　　上述各种与克苏鲁神话相干的联络，仿佛都阐明了提瓦特的四位「来临者」大概说「原初之人」的特别性，他们大概与崩坏系列的「树海宇宙」亲密相干。

　　璃月的望舒堆栈该当就是月神高车传说的物资民风文明保存，由于「望舒」在先秦传说中就是为月驾车之神。

　　起首是书名，《裴伦埃里》又被称为《热恋中的赫雷贝里（Hleobranto Innamorato）》，这个原型就是文艺再起期间意大利作家博亚尔多所创作的未完成的传奇小说《爱情中的奥兰多（Orlando Innamorato）》。

　　这早已不是第一次在原神中呈现克苏鲁相干的观点了，像丘丘人（Tcho-Tcho）就是克苏鲁神话中的一类生物，初次出如今奥古斯特·德雷斯与马克·肖勒的《星之眷族的巢穴》中。

　　而反主之以是会进上天脉轮回大概就是由于颠末了坎瑞亚「两界之火」的浸礼，从而被天下树记载为是这个天下的住民。

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