信息来源：互联网   发布时间：2024-01-18

　　吴于廑进一步提出，产业天下是在西欧农耕天下中孕育的。新兴产业天下先是打击英国外乡，然后打击法国、德国、俄国等国度。至19世纪末，全部欧洲都进入了产业天下。奥斯曼、伊朗和印度等在打击下也做出了一些反响，呈现了变革，但没有震动传统农本经济体系体例，未能逃走沦为西方殖民地半殖民地的运气。

　　团体天下史观的提出，是吴于廑持久考虑的成果。周吴本《天下通史》出书后，他就开端考虑书中存在的苏联天下史系统成绩，1964年揭晓《时期与天下汗青》一文，讨论各个时期差别的天下中间观。在1978年教诲部课本集会上，吴于廑提出要从全局的目光来编辑天下汗青。他主意从干系天下全局的严重汗青活动与变革着眼，研讨人类如何由分离、闭塞的人群逐渐开展为全天下成一亲密联络团体的局部历程。20世纪80年月，他的团体天下史思惟根本构成，大抵可归纳综合为：（1）天下史该当是一个团体天下的汗青，既不是中国的域外史，也不是列国各地域汗青的简朴相加；（2）这个团体天下不是已往不断存在的，而是汗青开展到必然阶段的产品，诚如马克思所说，“天下史不是已往不断存在的，作为天下史的汗青是成果”；（3）15、16世纪是天下走向团体开展的枢纽期间。他以为，在这个从中古向近代过渡的期间，不管东方仍是西欧，都呈现了政治、经济、社会和思惟诸多方面的变革，而就促使天下走向团体开展而言，以西欧发作的由农本而重商的变革最为枢纽。由此，对这两个世纪的工具方社会经济停止综合比力研讨，便成为吴于廑团体天下史观的关重视点。

　　重温吴于廑团体天下史观汗青高二选修一，在努力于构建中国天下史学科系统、学术系统和话语系统的明天，特别具有主要意义。我们怀想吴于廑师长教师，当为团体天下史观守正立异，以创设我国天下史学科更美妙的开展远景初中汗青局部常识点。

　　吴于廑精炼地阐发了团体天下内部的冲突和对峙。19、20世纪之交，全部天下构成了本钱主义天下经济政治系统。它以产业反动和当代科技为动力，令人类汗青完成了绝后的纵向与横向开展，但是它也面对着难以挽救的冲突。起首是本钱主义轨制内涵冲突即消费社会化和消费材料公家占据的冲突汗青高二选修一，并且跟着本钱主义权力的国际化而国际化，构成了国际共产主义活动。其次是殖民地半殖民地与西方宗主国之间的冲突，由这一冲突开展而来的民族束缚活动与国际共产主义活动相分离，打击着本钱主义的天下次序。而本钱主义各大国之间的冲突和争取，间接激发了两次天下大战，终极减弱了各殖民大国的统治权力，摆荡其汗青安排职位。苏联、东欧和东亚群众民主国度的呈现，特别是中国反动的成功，构成了与西方相对峙的社会主义产业天下，从而改动着天下格式。社会主义固然面对着很多艰难，但能吸取人类汗青经历并缔造性地用于本身开展，从而赶超本钱主义天下的产业化程度，改动两个天下的力气比照。本钱主义产业天下的减弱、膨胀以致演变，社会主义产业天下的生长以致最初广泛全天下，固然门路冗长、迂回困难，但倒是人类汗青开展的总趋势。黄河九曲，终归大海。

　　吴于廑提倡的团体天下史观一经提出，就获得海内史学界好评，被以为是“天下汗青新实际在我国的鼓起”“具有不朽的史学理讲价值”，在国际学术界也惹起了较大反应，如丹麦汉学家李来福传授曾屡次在国际学术刊物上推介。

　　吴于廑师长教师（1913—1993年）是中国天下史学科的次要奠定人之一。他与周一良师长教师配合主编的新中国第一部《天下通史》（4卷本），与齐世荣师长教师配合主编的高校课本《天下史》（6卷本），均在史学界和社会上发生了普遍影响。他提倡的团体天下史观，是中国粹派活着界史范畴的代表性成绩。

　　与同时期环球史家如麦克尼尔（1917—2016年）、斯塔夫里阿诺斯（1913—2006年）等活着界史叙事中表现环球史观差别，吴于廑擅长从学理上阐释和勾画汗青开展为团体天下史的头绪。1983—1993年的十年间，他揭晓了系列宏文《天下汗青上的游牧天下与农耕天下》《天下汗青上的农本与重商》《汗青上农耕天下对产业天下的孕育》《亚欧大陆传统农耕天下差别国度在新兴产业天下打击下的反响》，编辑了《中国大百科全书·本国汗青卷》总词条“天下汗青”，从全局目光阐释了汗青开展为团体天下史的历程。

　　横向开展必需以纵向开展为条件，只要基于经济和手艺的纵向前进，横向开展才会变得故意义。一方面，低程度阶段人类抵消费舆图的扩展是动力不敷的，如农本经济是自力更生，是局促的处所性，交流和来往并不是保存的须要前提，以是即便相邻文化间的来往，也是既不频仍也不遍及，而且多停止在产物交流，很少有消费历程的连通。至于相距悠远的单方汗青高二选修一，如封建时期的西欧与中国初中汗青局部常识点，交流、交换和联络在空间上只是直接的，在工夫上也是间歇的。文明和手艺的传布历程更长，如中国的造纸术在8世纪中叶就被阿拉伯人所打仗，传到意大利却在五个世纪以后。本钱主义这类兴旺的交流经济、投机经济，素质上对交流、市场、利润的祈求永无尽头，以是才会竭力扩展举动范畴，终极指向全天下。另外一方面，横向动作也并不是都是横向“开展”，如低经济程度的游牧民族，虽然屡次睁开打击农耕天下这类横向举动，成果既未能提拔农耕天下的纵向程度，也没有突破天下闭塞隔断形态，这就是《天下汗青上的游牧天下与农耕天下》得出的结论初中汗青局部常识点。只要高程度经济的横向打击，才会激起低程度地域向高阶社会迈进的经济社会变化，这是一种真正意义上的横向开展。至于变化胜利与否，次要在于变化者可否悟出真理，在于促动社会变化的内涵身分怎样，这就是读《亚欧大陆传统农耕天下差别国度在新兴产业天下打击下的反响》以后的感触感染。

　　吴于廑团体天下史观的实际基点，是以为天下汗青包罗纵向开展和横向开展：纵向开展是根底，决议着横向开展的广度和深度；横向开展反过来又增进着纵向开展、鞭策社会前进。纵向开展是人类社会不竭从初级向初级开展的历程，表示为人类社会的消费力程度不竭进步，消费干系和社会形状不竭更迭提拔，如唯物史观夸大的五种社会消费方法。了解纵向开展的枢纽是“开展”。《天下汗青上的农本与重商》《汗青上农耕天下对产业天下的孕育》，便是提醒这类有主要意义的“开展”和前进。横向开展则“是指汗青由各地域间的互相闭塞到逐渐开放，由相互分离到逐渐联络亲密，终究开展成为团体的天下汗青这一客观历程”。这个历程就是在纵向开展根底上差别地域、民族间互订交往、浸透、冲突、抵触的增加，和由此惹起的对闭塞形态的打破。

　　在吴师长教师看来，原始人类最早举动在非洲，竖立人阶段后，人类迁移散布到亚欧大陆和美洲和大洋洲。新石器时期后，亚洲和美洲构成了多少农业中间。农业的传布和分散，使亚欧大陆南端构成了一个弧形的农耕天下，与之相对应则是大陆北边的游牧地带。自公元前2000年月中期起，大公元13、14世纪，游牧民族向农耕天下策动了三次大打击，政治军事上获得了成功，经济文明上则融入了农耕天下。游牧民族对农耕天下的打击，客观上有助于增强亚欧大陆各地的联络，但未能突破天下各地域间的闭塞隔断。天下分披发展场面直到15、16世纪才发作改动，吴师长教师以为其泉源在于农本经济内部发作的变革。西欧中世纪都会呈现后，最后在经济政治上是与封建轨制相和谐的。但贸易和都会开展到必然程度，就会对农本经济有腐蚀和合成感化，最初促使其发作量变。

　　虽然吴师长教师未做明白阐述，但仍能从其诸多行文中感遭到团体天下史观富含的内涵逻辑。有三点出格值得留意。其一，“团体天下”涵义十分明白，即人类各阶段社群的举动范畴和认知范畴团体化；它是开放的，即每代人都有本人所认知的“天下”。如吴师长教师以为，希罗多德时期希腊人的“天下”根本上是地中海东部的希腊和波斯；司马迁时期中国人则更明白地将本人所晓得的天下谓之“全国”。这个“天下”是逐渐扩展的，开展至明天，这个天下以至已超越“环球”范畴，抵达了外太空。其二，各个阶段的“天下”都呈团体化趋势，汗青是“在越来越大的水平上”逐渐成为全天下汗青的。这是个静态历程，即从一个乡村、一个都会的团体化，到一个国度、一个地区的团体化，再到亚欧大陆团体化，直至全天下团体化。各个部分的团体化客观上也是在为最初全天下团体化筹办着前提。因而，环球化实践上是人类举动范畴“团体化”在1492年以来的阶段性表现。即便1492年后天下走向团体化，其强度也较着呈递进态势。哥伦布帆海开端了环球性联络，天下终极经由过程海路而保持。紧接着，西欧经由过程扩大、殖民、商业等手腕，朋分新“发明”的各个处所。天下市场构成和掠夺殖民地资本，促使西欧放慢内部经济社会变化，产业反动又使西方具有经济军事劣势，打击着陈腐东方，朋分了非洲大陆，终使天下在19、20世纪之交结成以西方为中心的团体。其三，团体内部是不均衡的、显现差别的，有中间和边沿之别；团体各部门间的联络，也有疏密和强度差别。团体化显现出多种格式和多类形式，既有从中间到边沿到核心的团体化形式，如以现代中国为中心的东亚天下“夏”和“夷”，以罗马为中心的现代前期地中海天下及周边；也有半斤八两、互相荡漾的多少均衡力气共组而成的松懈型地区团体，如上古诸文化体并立的西亚北非，古希腊与波斯僵持的东地中海地区汗青高二选修一。即便20世纪的团体化天下，内部格式也不竭演化：上半叶天下根本上由多少权力范畴构成，各个西方列强带上所掌握的殖民地各居其一，这些权力范畴之间有许多联络，但更多的是抵触，以致发作两次天下大战。下半叶先是天下被分裂为平行的两个阵营；热战完毕后，天下进入深度团体化，特别是经济上构成了环球财产链。中国等新兴经济体逐步成为经济环球化的中坚力气，逐步落空主导职位的西方反倒有脱钩、断链、逆环球化之意向。

　　20世纪90年月问世的吴齐本《天下史》，将吴于廑团体天下史观作为学术指点思惟，以天下从分离到团体的开展为次要线索，把天下汗青分红三个期间：（1）现代天下，从太古到1500年，这是汗青活着界各地辨别别开展的期间，即便是互相间有必然联络的亚欧大陆，相互闭塞隔断的形态也不断未突破；（2）近代天下，1500—1900年，是天下汗青走向团体开展、终极结成一个团体的期间，以西欧人“发明”新大陆、开拓新航线为始，至19、20世纪之交，西方本钱主义天下系统终极构成，天下演化为一个团体的天下；（3）当代天下，1900年以来团体天下的开展和演化：20世纪前期西方列强纷争、抵触剧烈，招致西方殖民系统终极崩溃；20世纪前期从两个阵营格式走向天下多极化和经济环球化。

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