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有网友发一博士答辩视频，一教授当场怒怼答辩的女博士：“顾老师一定会给你安排在高校工作。”后又有人爆料，称该视频中的苏姓女博士生介入其导师的婚姻，导师带其发表多篇论文，“许多论文都给她共同一作的位置，其中甚至包括一篇Nature类似全历史的网站。”
这种在高校中女学生为借助导师的资源，以“小三”身份上位的戏码，近年来可以说屡见不鲜。可这次为什么偏偏名之曰“学术妲己”，而不直接叫“学术小三”呢？
可能有人会说，因为妲己是狐媚惑主之人，“学术小三”亦是“狐媚惑主（以美色导师）”，所以名之为“学术妲己”。可历史上狐媚惑主的可不止商朝的妲己，夏朝的妺喜，周朝的褒姒，春秋时期吴国的西施，乃至后来西汉的赵飞燕，唐朝的杨玉环等等，皆为此等角色，为什么偏偏名之为“学术妲己”，而不名之为“学术妺喜”“学术褒姒”……呢？
很多人熟悉妲己，是从明代神魔小说《封神演义》开始的，或者更准确地说是由《封神演义》改编的影视作品开始的。在这部小说中，有诗云：
这首诗简述了妲己的身世与经历。妲己是千年狐精附体，受女娲之命来祸乱殷商。受了妲己的迷惑，商纣王才做出了诸如炮烙之刑，挖心比干等残忍之事，最终因暴虐无道而，天下从此归了周朝。
但这段内容只是介绍了妲己是谁，依然未解决为什么叫“学术妲己”的问题。那再找找其他资料看。《封神演义》中有关妲己故事的演绎有其源头。妲己的故事，最早记录在《国语》这本史书中。《国语》相传是春秋时期左丘明所撰的一部国别体著作。当然，后世学者也有人认为是战国或汉后的学者托名春秋时期各国史官记录的原始材料整理编辑而成的。这本录了起自西周中期，下迄春秋战国之交，前后约五百年的历史凤凰资讯台在线直播。
这段关于妲己的故事记录比较简略类似全历史的网站。简单翻译一下就是商纣王（帝辛）讨伐名为“有苏”这样一个部落，有苏部落的首领无法阻挡商纣王的进攻，于是把美女妲己送给了商纣王，妲己得到商纣王的宠爱，于是，妲己和胶鬲（就是《孟子》中的“胶鬲举于鱼盐之中”的那个胶鬲，原为鱼盐贩子，后周文王把他举荐给商纣王，以作为内应）联手把殷朝给灭亡了。
这段《国语》中的记载虽然简略，但透露出来一个《封神演义》中的没有的信息，那就是妲己来自“有苏氏”这个部落，或者也可以理解为妲己原来姓苏。这样一来，“学术妲己”这个命名就有了依据，原来这位上了热搜的女博士姓苏，“妲己”来自“有苏氏”，就是这么个关联。如果没点儿文化，还真不容易弄明白。
妲己者，殷纣之妃也。纣伐有苏，有苏女以妲己。美而辩，用心邪僻，夸比于体，戚施于貌。纣好酒淫乐快手的观看历史，不离妲己，所誉者贵之，所憎者诛之。——《列女传》
司马迁的《史记》和刘向的《列女传》在时间上前后相续。不过前者记录的妲己趣味历史漫画，在帝王本纪中出现，只是一个配角。而后者记录的妲己，在“孽嬖传”这部分出现，妲己是主角，而且属于典型的反面人物。
《列女传》中的“孽嬖传”部分，不但记录了殷纣妲己，还记录了夏桀妺喜、周幽褒姒、卫宣公姜凤凰资讯台在线直播、齐东郭姜、卫二乱女等一系列“坏”女人，基本定调就是“红颜祸水”。
因为吴王夫差宠爱西施，荒淫无道，最终吴国被越国所灭，西施就背了这个“”的锅凤凰资讯台在线直播。所谓：“一双笑靥才回面，十万精兵尽倒戈快手的观看历史。”（唐 鱼玄机 《浣纱庙》）
罗隐的这首《西施》，在咏西施的诗作中最为有名。作者先抛出一个观点：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。”然后为了证明这个观点采用了一个反问：“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”这个反问非常有力，从逻辑与事实上让人不得不深思，“红颜祸水”这一判断实在是站不住脚。
崔道融这首，则直接指出了宰嚭才是吴亡的罪魁祸首，西施不过是背锅侠而已。为此甚至那浣纱的春水，都要为西施发出不平之声。宰嚭（pǐ），伯氏趣味历史漫画，名嚭。春秋后期吴国大夫。吴王夫差时任太宰，又称太宰嚭。其为人好大喜功，贪财好色。为一己私利而不顾国家安危，内残忠臣，外通敌国，被一些人认为是吴亡的首恶。
苏拯这首诗不如前两首有名，但我觉得在思想意义上一点儿都不亚于前两首，甚至要超越而上类似全历史的网站。罗隐只看到“国家兴亡自有时”，崔道融则认定“宰嚭亡吴国”，而苏拯则明确指出：“君王政不修凤凰资讯台在线直播，立地生西子。”根本原因是君王之荒淫无道。如果君王荒淫无道，那么立刻就会有西施这样的女子出现。不过是“在周名褒姒，在纣名妲己”而已。
王安石这一首中的“贱妾何能作祸基”为西施澄清了的冤屈，那国家安危又有谁来承担责任呢？“谋臣本自系安危”趣味历史漫画，是那些出谋划策的臣子凤凰资讯台在线直播类似全历史的网站。但是，宰嚭这个人却放弃了作为人臣应尽的责任，所以王安石说：“但愿君王诛宰嚭”，要诛杀宰嚭这样的奸佞之臣，然后自然“不愁宫里有西施”，哪怕宫中有西施这样的美女也不会有之患。
应该说，与苏拯的诗相比，王安石这首诗所表现出来的思想是退步的，他认定奸佞之臣才是的罪魁祸首类似全历史的网站，把希望寄托于英明神武的君主。但他没有进一步思考一个问题，如果君主本身就荒淫无道，那又该怎么办呢？
回到“学术妲己”这个热词上来，命名之人固然有一些传统文化之根基，但相当程度上也暴露了其思想认识上的偏颇快手的观看历史，有污名化“高学历女性”之嫌疑。所以，有媒体指出，没有“学术纣王”，何来“学术妲己”。
但是不是把矛头指向“学术纣王”，就算找到了“学术资源分配不公”这一问题的最终解决之道呢？显然不能简单作此结论。这些年来，为什么是“学术纣王”现象此起彼伏呢？由此，更要深刻考虑“学术纣王”产生的根基。要从根本上铲除产生学术的土壤，然后才不会有一个又一个“学术纣王”和“学术妲己”的出现。
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